Por las noches penetra en las casas cuando los moradores están durmiendo y se entretiene en hacer labores domésticas, pero si está de mal humor rompe cuantos cacharros hay en la casa, revuelve la ropa de las arcas, trasiega el agua de una herrada a otra, saca el ganado del establo y lo lleva al abrevadero dando voces y gritos que espantan a las reses.

De todas estas roturas no resulta ningún perjuicio material; cuando los dueños de la casa se levantan de la cama, encuentran las cosas como las dejaron al acostarse.

Por eso en ocasiones, durante la noche asturiana, podrás oír ruidos y pensar que algo o alguien anda trasteando por casa. Pero cuando te asomas y lo buscas no hay nada, todo está aparentemente en su lugar. ¿Te ha pasado? ¿Será un trasgu? Te contamos cómo solucionarlo.

¿Cómo echar al Trasgu?

Para echar al trasgo de casa es posible mandarlo hacer algunas de estas cosas:

1. Pedirle que traiga un paxu lleno de agua de mar.
2. Coger del suelo medio copín de linaza.
3. Poner blanca una pelleja de carnero negro.

La explicación del por qué funciona pedir al Trasgu que haga alguna de esas tres cosas es sencilla.

Traer agua en un paxu es imposible, porque está hecho de mimbre y no está pensado ni mucho menos para los líquidos.

Paxu típico Asturiano, imagen original de Artesanía Asturiana

El copín de linaza no puede recogerla porque se le cae de nuevo según la coge. Se le escapa a través del agujero que tiene en palma de la mano izquierda.

Nota: Un copín es una medida de capacidad para áridos, usada de antiguo en Asturias, antes de la instauración del sistema métrico decimal.

La pelleja la coge y la pasea de río en río restregándola contra las piedras que encuentra. Mientras lo hace va cantando:

—Aunque gaste más jabón
que hay de Madrid a Valencia,
no se me ha de poner blanco
este pellejo o pelleja.

Cántico que da origen a una frase popular de antaño que decía:
"El Trasgu anda de noche por los ríos lavando la manta"

Como no es capaz de cumplir con ninguna de esas tres peticiones se marcha avergonzado y no vuelve.

Origen del Trasgu en Asturias y en el mundo

El Trasgu es de origen "céltico romano"; salió de entre aquellos trasgos que aparecieron en tierra del Norte con los Gnomos, Silfos, Kobolds… cuando "las divinidades célticas fueron destronadas por la fe".

Los trasgos, según el autor del Ente dilucidado, no son ángeles buenos, ni malos, ni almas separadas de los cuerpos, sino unos espíritus familiares semejantes a los Zemures de los gentiles, conforme a la opinión del Padre Feijóo según su publicación en Historia de los Heterodoxos españoles, por D. Marcelino Menéndez Pelayo, tomo II, pág. 223 y 251.

Leyendas y anécdotas sobre el Trasgu

Algunas familias que desconocían las opciones para echar, expulsar o de despedir al gracioso enano, por no le aguantar, se mudaban de casa. Y cuando llegaban al nuevo domicilio, se presentaba allí el Trasgu a entregarles algún cacharro viejo que habían dejado olvidado en la casa de donde acababan de salir, y les decía:

— Esta casa es más guapa que la otra, quédome aquí.

Ilustración de Alberto Álvarez Peña

El Trasgu del Palacio de Rozadiella, cerca de Cangas de Tineo

En el palacio de Rozadiella, cerca de Cangas de Tineo, no se podía vivir por causa del Trasgu. Y los que le
habitaban determinaron irse de allí. Cargaron todos los enseres en varios carros, y cuando éstos iban a romper la marcha, uno de los carreteros vio al Trasgu sentado encima de los muebles del último carro.

— ¿Dónde vas? — le preguntó el carretero.

A lo cual contestó:

— Ya que todos vais, de casa mudada, también yo me mudo con mi gorra encarnada.

Birle a la izquierda

Hay en Caravia la Alta, cerca de un espeso robledal, una casona antiquísima: el palacio de San Lorenzo, en el cual se había instalado definitivamente el Trasgu.

Allí nadie podía dormir ; las vacas andaban sueltas por el corral corneando los pesebres, las gallinas alborotaban el gallinero, y en el desván se oía gran ruido, producido por los saltos y carreras del gracioso Trasgu.

Determinaron algunos mozos del concejo ir a pasar una noche al palacio para ver si atrapaban al alborotador.

Al poco tiempo de llegar oyeron pasos en el desván y una voz que decía:

— ¡Birle a la izquierda! ¡Ja, ja, ja! ¡Cuatrada! ¡Vale!

— Está jugando a los bolos — dijeron los mozos — vamos a ir a preguntarle si quiere que echemos una partida con él.

Resultó que ninguno se atrevía a subir ; pero estaba en la reunión un mozo que hacía pocos días que había regresado de servir al rey. En estos casos, y lo mismo cuando se presenta la Güestia o algún aparecido, dicen que siempre da la cara uno que fue a servir al rey.

Cogió el mozo una luz y un palo de porra y se dirigió al desván; apenas llegó le apagaron el candil, se derrumbaron los bolos con estrépito y dijo el Trasgu:

— ¡Cuatrada! ¡Vale! ¡Ja, ja, ja!

Continuaron en aquella casa las diversiones trasguescas y hasta que una pobre encarándose con el célebre personaje una noche en la tenada, le dijo:

— Recoge esto del suelo.

Y le arrojó a la cara medio copín de linaza; desde entonces acá el Trasgu no volvió a poner los pies en la
vetusta casona de San Lorenzo.

Nota: Esta leyenda es conocida en todo Asturias con ligeras variantes. Otra de las diversiones del Trasgu era ir a los molinos por la noche a burlarse de las personas que estaban de molinada.

Ilustración de un trasgu original de Alberto Álvarez Peña

Datos curiosos sobre el Trasgu

Los trasgus o trasgos para algunos habitantes asturianos son demonios familiares muy apegados a las casas que habitan. Como hemos visto en leyendas asturianas anteriores se considera que el Trasgu se arraiga al hogar, aunque no tiene necesariamente que ser la vivienda física de una familia, a veces te siguen si te mudas.

¿Por qué tiene un agujero en la mano?

En realidad no hay una explicación científica, como era de esperar. Sin embargo se puede decir que de la misma manera que los seres humanos tenemos orificios para respirar. comer o escuchar, de forma natural el trasgu posee un agujero en la mano. Así es su fisionomía, así ha sido creado.

Otra versión los considera ángeles caídos, que se precipitaron del cielo tras la rebelión de Lucifer, de ahí vienen su cojera y sus cuernos y rabo. Posiblemente durante esa rebelión se diese el origen del agujero, a modo de castigo o tal vez por simple capricho del azar. Queda un poco en la interpretación de cada cual.

Comportamiento del trasgo astur

De actitud simpática, trabajadores y muy traviesos. Una de sus actividades favoritas es la de gastar bromas, a veces pesadas, a sus compañeros de hogar. Aunque tengan fama de ser algo "malvados" en realidad no lo son.

Se comportan según sean tratados por los inquilinos de las casas que ocupan. Sus lugares favoritos son las cuadras y cocinas. Vagan por el campo buscando por las casas alguna ventana mal cerrada y suele colarse en los establos asustando al ganado. En Asturias es costumbre echarle la culpa cuando las vacas se alborotan sin razón aparente o cuando desaparece algún objeto.

Fuera de Asturias suele conocerse como duende. Seguro que en algún momento has escuchado eso de "habrá sido el duende" cuando buscas algo que debería estar en su sitio pero no aparece.

¿Por qué su traje o ropa suele ser de color rojo?

El rojo de su ropa, de su traje, dicen que se explica porque personifica el fuego del hogar. Si la cocina está siempre encendida se considera un hogar feliz, donde siempre hay viandas y calor. Donde la esposa hila mientras su marido prepara las herramientas para el día siguiente, o les cuenta una historia a los niños. Hay casos donde se crea una relación de mutuo respeto y cercanía con el Trasgu. Como muestra de ese cariño es costumbre dejarle unas brasas encendidas cuando la familia se va a la cama.

¿Qué significa Trasgu?

Trasgu es el nombre que recibe este tipo de duende en Asturias y parte de la cornisa cantábrica en España.

¿Qué otros nombres tiene el Trasgu?

Dependerá de la zona en la que te encuentres y con quién hables. Se le conoce como Trasgu, trasgo, trasno, somiciu, diañu o duende, sus equivalentes en la mitología clásica romana son los lares y penates, duendes protectores del hogar, de origen etrusco, que se consideraban los espíritus de los antepasados. La cristianización les proveyó de sus atributos diabólicos y su carácter travieso que hoy se conoce.

Ilustración de Alberto Álvarez Peña

Esperamos que te haya gustado leer sobre este ser tan curioso y divertido. ¿Conoces alguna historia sobre el Trasgu que no hayamos incluido? ¡Compártela en los comentarios!

El Nuberu asturiano es el director de las tormentas. Generalmente es un ser maligno, feo, de estatura alta y de una fuerza colosal. Viste el traje de pieles de cabrito, lleva barba, un sombrero de anchas alas y viaja cabalgado sobre una nube. Camina de manera muy especial – dando dos pasos adelante y uno atrás. En las partes occidentales de Asturias lo llaman Renubeiro o Escolar.

El Nuberu, una historia de cuento

Había una vez, en las majestuosas tierras de Asturias, un ser mágico y enigmático conocido como el Nuberu. Este ser, que habitaba en las cumbres de las montañas y en las profundidades de los valles, era el señor de las nubes y el dueño de los vientos. Para algunos su figura era imponente y sus cabellos plateados, que brillaban con la luz de los relámpagos. Su presencia siempre anunciaba la llegada de cambios en el tiempo y el clima.

Cuenta la leyenda que el Nuberu era capaz de moldear las nubes a su voluntad, creando formas caprichosas en el cielo y provocando la danza de los rayos y truenos. Se decía que era un guardián de los secretos del tiempo, un ser que controlaba los elementos con maestría y sabiduría ancestral.

Los asturianos, fascinados por su poder y embelesados por la naturaleza, veneraban al Nuberu como una deidad protectora. En algunos recónditos lugares asturianos se ofrecían rituales y plegarias, rogando su favor para las cosechas, la ganadería y la protección de sus hogares. Se creía que su presencia traía fertilidad a la tierra además de purificar el aire con su aliento fresco y revitalizante.

Sin embargo, en la gran mayoría de poblaciones, el Nuberu era considerado como malvado. Conocido por su destacado temperamento caprichoso. A veces, en su descontento, lanzaba sus truenos y relámpagos sobre las aldeas, causando estragos y miedo entre los habitantes. Los asturianos que creian en el Nuberu aprendieron a respetar su poder y a apaciguarlo con ofrendas y ruegos si sentían que su furia se desataba.

¿Qué poderes tiene el Nuberu?

Se cuenta antaño que el Nuberu tenía también el poder de otorgar deseos a aquellos que se le acercaban con sinceridad y humildad. En las noches de tormenta, se decía que si alguien era capaz de encontrar su escondite secreto, podría hacerle una petición y, si el Nuberu estaba de buen humor, su deseo se cumpliría.

¿Cuál es el escondite del Nuberu?

La búsqueda del escondite del Nuberu se convirtió en una aventura para los más valientes. Los bosques misteriosos, las cimas nebulosas de las montañas y las grutas ocultas eran lugares donde se decía que el Nuberu dejaba rastros de su presencia. Solo aquellos con una conexión especial con la naturaleza y un corazón puro eran capaces de descifrar las señales y encontrar el camino hacia el encuentro con el poderoso ser.

¿Dónde es famoso el Nuberu?

Del Nuberu hay noticias casi en toda Asturias, siendo más numerosas las historias en el occidente y en las partes montañosas del Principado.

Origen de la leyenda del Nuberu

¿Qué sabemos de los orígenes de la leyenda del Nuberu? Sabemos que como tantas otras leyendas se ha transmitido de generación en generación en Asturias y territorios del norte como Galicia, Cantabria o zonas de León.

En todas las mitologías aparece un dios o espíritu que domina las potencias celestes. En Grecia tenía este papel Zeus, en antiguo Imperio Romano Júpiter. El Nuberu tiene también semejanza con algunos dioses orientales y con Wotan, dios germano, que tenía el atributo de dirigir las tempestades. Wotan viajaba a caballo, llevaba barba gris, ocultaba la falta de un ojo con un sombrero de alas grandes y su fealdad
infundía terror al la gente.

Con el cristianismo los viejos dioses pasaron a ser considerados demonios en muchos lugares de Europa. Una vieja fórmula sajona para abandonar el paganismo reza: ‘Reniego de Thunaer, Wotan, Saxnot y todos los diablos que son sus compañeros’.

Asturias siguió el mismo camino y el Nuberu se transformó en algunos concejos en una especie de demonio.

Un relato alimentando por la imaginación y el respeto hacia la naturaleza y los elementos. Aunque sus apariciones en la historia sean fugaces y sus regalos sean esquivos, el Nuberu permanece como un símbolo de la magia y la grandeza de la tierra asturiana, recordándonos que en lo más profundo de la naturaleza aún yacen secretos y poderes indomables.

Como todos los dioses habitan en las cimas de las montañas, en Asturias se decía que el Nuberu habitaba en la cima de una montaña del lejano Egipto.

Aurelio de Llano piensa que el dato que se refiere a Egipto tiene su importancia. Afirma que pudo
ser que a Asturias llegaran fenicios, procedentes del norte de África, a la búsqueda de estaño (en Asturias había yacimientos de este mineral).

La versión del Nuberu por Aurelio del Llano

El Nuberu tiene también nombre. Se llama Juan Cabrito y está casado. Vive con su mujer e hijos en una ciudad (ciudad de Orito; en algunas historias aparece la ciudad de Grito o Egipto) en la cumbre de una montaña cubierta de niebla.

Desde allí sale a verter las nubes en el sitio que le da la gana, si no lo impiden los conjuros de los sacerdotes y el toque de las campanas. El Nuberu tiene aversión contra los curas y opone gran resistencia al conjuro. Uno de los métodos de ahuyentamiento que más teme el Nuberu son las campanas de las iglesias. Tampoco le gustan los carros puestos al revés, las hachas con el filo hacia arriba puestos encima de los tejados. No soporta el humo de las velas benditas el Jueves Santo y del laurel bendito. Otra práctica común para expulsar al Nuberu y la nube amenazadora de tormenta es rezar a Santa Bárbara.

El Nuberu suele ser olvidadizo y a menudo le pasa que le escapan las nubes que le llevan de un lado a otro. En estos casos tiene que pedir asilo en las casas de los humanos y acepta el hospedaje que le ofrecen los campesinos. A pesar de su carácter maligno, protege a los que se portan bien con él, y en
ocasiones, avisa a la gente que encuentra en el campo para que se vayan antes de que descargue la tormenta.

Leyendas populares sobre el Nuberu

En diferentes escritos se han registrado algunas de las leyendas más populares que tratan sobre este ser mitológico asturiano. En concreto rescatamos algunas de ellas del gran Aurelio del Llano en su libro "Del Folklore Asturiano".

Si vas a tierra de Egito...

Cuentan que una vez, mientras el Nuberu contemplaba desde la eminencia de una roca la hermosura de una llosa que acababa de regar con beneficiosa lluvia, se le escaparon las nubes y tuvo que quedarse en tierra hasta la mañana siguiente.

Se dirigió a casa de un labrador rico y le pidió posada por una noche; el labrador le contestó que no admitía mendigos en su casa.

Después fue a la de un labrador de humilde posición y éste le acogió cariñosamente; claro es que ninguno de los dos labradores sabía que aquel hombre era nada menos que el rector de las tormentas. Este se levantó muy de mañana y después de dar las gracias a su huésped, le dijo:

— Si vas a tierra de Egito, pregunta por Juan Cabrito.

Y el Nuberu se dirigió al pico más alto de una montaña y cabalgando sobre una nube, agrupó a los redondos truenos, los llevó sobre las propiedades del labrador que le había llamado mendigo, y haciéndolos chocar unos contra otros se rompieron con gran estruendo, derramando con fuerza toda el agua, que tenían dentro, en las tierras de su enemigo, arrasándolas por completo.

Desde aquel día las tierras del labrador pobre empezaron a dar abundantes frutos, y las del labrador rico
se convirtieron rápidamente en campos estériles.

Sucedió que el labrador pobre, mozo valeroso y dispuesto a meterse en empresas, decidió ir a Jerusalén — quizá de escudero de un señor que fue a las cruzadas. — Allí cayó prisionero y después de muchas aventuras fue a dar con su cuerpo a Egipto.

Preguntó que dónde vivía Juan Cabrito, y le contestaron asombrados de que se atreviera a nombrar a tan grande señor.

El labrador averiguó que el Nuberu vivía en una montaña y hacia allí dirigió sus pasos caminando por un
desfiladero. Al final de éste aparecía la roca cortada verticalmente y en el interior de ella tenía sus habitaciones el Nuberu. Salió un criado y le dijo al labrador:

— ¿Cómo tenéis valor para acercaros a esta casa? Mi amo ha ido a tronar y no regresa hasta mañana; además, no recibe a nadie; ¡marchad!

Volvió nuestro labrador al otro día y le suplicó al criado:

—Decid a vuestro amo y señor que está aquí un asturiano que desea saludarle..

Inmediatamente fue introducido en la casa y el Nuberu le trató con atención expresiva y cariñosa ; después le dijo:

—Vengo de romper unos truenos sobre tu pueblo; he regado tus tierras con mucho cuidado; tus cosechas son más abundantes cada año y tu familia está buena.

Ahora tengo que darte una mala noticia: tu mujer, creyéndote muerto, se casa dentro de unos días, pero no te apures, mañana llegarás a tu morada y tu esposa recibirá mucha alegría. A mí no me volverás a ver porque marcho esta noche a tronar; levántate antes de amanecer y monta en un macho cabrío que estará esperándote a la puerta de esta casa; él te conducirá a tu pueblo por el aire; no tengas miedo, nada malo te ocurrirá.

Y tal como le dijo el Nuberu así sucedió; el labrador llegó a su casa en un abrir y cerrar de ojos, y su mujer le recibió amorosamente entre sus brazos.

¿Sigue existiendo el Nuberu?

Cada vez que el cielo se nubla y los truenos retumban en las montañas, aquellos creyentes del norte de España recuerdan al Nuberu, ese ser mágico de las nubes, y saben que su presencia significa algo más que un simple fenómeno meteorológico. Es un recordatorio de la conexión ancestral entre el hombre y la naturaleza, una llamada a apreciar y proteger las maravillas y bellezas rodeadas de misterio que nos ofrece la historia.

Imagen de El Camín Encantado en Llanes

Testimonios y avistamientos registrados

Al Nuberu, en Quirós, Teverga y en algunos pueblos colindantes con Galicia, lo llaman Nubeiru. En Somiedo, Cangas de Tineo y San Antolín de Ibias, Renubeiru. En San Martín de Luiña, Pola de Allande y Grandas de Salime, le conocen con el nombre del Escolar. Y algunas personas, muy pocas, de estos últimos concejos, dicen que el Escolar es de pequeña estatura.

La imaginación creadora del Nuberu, no pudo concebir un personaje raquítico, porque los truenos, según creencia del vulgo, son enormemente grandes, de forma esférica, y él tiene que transportarlos de un sitio a otro y hacerlos chocar entre sí para que se rompan y caiga sobre la tierra el agua y el granizo que tienen dentro.

Cura de Teverga, Asturias

Un cura que hubo en Villanueva de Teverga, que murió hacia el año de 1856, para esconxurar al Nuberu, rodeábase de esculinos porque la inocencia de éstos favorecía el conxuru. Pero un dia, púsose a la puerta de la iglesia a esconxurar la truena, y el Nubeiru no le hacía caso. Entonces, el cura le tiró con un zapatu, el cual desapareció en el aire y el Nubeiru fué a descargar la nube al monte, detrás del picu "Tromeu".

Este suceso me le refirió José López, de 80 años, natural de Villanueva de Teverga, estando baldado en su cama, el 24 de Marzo de 1821.

Y en esta misma fecha y pueblo de Villanueva, Luis Menéndez, de 81 años, me dijo: "Cuando venía la nube, si no estaba aquí el cura, se reunía el pueblo y tiraba un zapato al alto; entonces el Renubeiru que venía en el centro de la nube, no podía pasar por sobre el pueblo y marchaba con ella para el monte."

Josefa Villar, de 60 años, natural de Oblanca (Carrandi) y vecina de Lastres, concejo de Colunga, me dijo el 24 de Agosto de 1921 que "una vez el cura de Libardón, desde el corredor de la casa Rectoral, le tiró al Nuberu con un zapato estándole conjurando. Y otra vez, el cura de Lue (Colunga) le tiró con el bonete."

Indalecio Arias, de 85 años, el 9 de Abril de 1921, me dijo, en Pola de Somiedo, que el antiguo cura de Aguinos, parroquia de Somiedo, "tenía gran mano para exconsurar al Renubeiru ; éste nunca pudo apedrear sobre Aguinos, y tenía que ir a descargar la nube a un despoblado que llaman Riufornu.

Aurelio del Llano Roza de Ampudia
Del Folklore Asturiano - 1922

Belmonte, en 1921

Una vez, siendo yo rapaz—me dijo un vecino de Llamosu — estaba cuidando ovejas en el Agüeiral, en compañía de dos pastorinas ¡ ay Dios ! , esto no se me escaecerá nunca porque una de ellas es hoy mi mujer. Las ovejas pacían tranquilamente, las rapazas estaban tirándome la montera al alto, y en esto comenzó a tronar. Una de las pastoras echó a correr monte abajo llorando y diciendo:
— Acaba de meterse debaxu de aquella encina el Nubeiru con el sombreirón.

José Patallo, de 60 años, natural do Llamosu, concejo de Belmonte,
21 de Julio de 1921

Conjuros para calmar o expulsar al Nuberu

Según registra en libro Aurelio de LLano antaño era general la costumbre de tocar las campanas para preservar de las nubes. Hasta 1922, esta costumbre quedaba reducida en Asturias a Celón, concejo de Pola de Allande; Taladrid, concejo de San Antolín de Ibias; Aguinos y Saliencia, concejo de Pola de Somiedo; La Piñera, concejo de Morcín; Murias, concejo de Aller; Llueves, concejo de Cangas de Onís, y a algunos otros pueblos, muy pocos. Con el tiempo esta práctica ha ido desapareciendo puesto que supone cierto riesgo hacer sonar las campanas en lo alto de los campanarios si hay una tormenta eléctrica justo encima.

Parece ser que se recitaban diferentes conjuros cuando hacían sonar las campanas:

— Detente, nube y nublado que Dios puede más que el diablo. Detente, nube. Detente, tú; que Dios puede más que tú.

Grandas de Salime - 9 de noviembre de 1921

Conjuros para evitar tormentas y rayos

También se practica el encender velas tenebrarias, quemar romero y laurel el Domingo de Ramos y repetir varias veces la oración siguiente:

— Santa Bárbara bendita, que en los cielos está escrita con papel y agua bendita, y en el ara de la cruz paternoste, amén Jesús.

Caravia, Asturias
Fuente: Escuchado en la infancia de Aurelio del Llano

Otro conjuro rezando a San Bartolomé para evitar que no caigan rayos.

San Bartolomé se levantó y con Jesucristo encontró:

—¿A donde vas, Bartolomé?
—Yo, Señor, con Vos iré.
— Pues te voy a dar un don que nunca di a varón:
Donde fueres nombrado, no caigan rayos ni centellas, ni mujer muera de parto, ni criatura de espanto.

Ribadesella, 25 agosto 1921 y Caravia

Un conjuro para que deje de llover.

Abocana, Santa Clara,
mientras voy a la cabaña
por un cestiquín de lana
para tí y para mí,
para Dios que viene ahí.

Oriente asturiano, zona de Cangas de Onís

Conjuro para disipar la niebla que deja el Nuberu sobre los montes.

Escampa, borrina, escampa,
debajo p'arriba
por toda la Vallina,
que ahí viene San Juan
con el caballo ruán
la perrina falduda
y la Virgen que le ayuda.

Llanos de Somerón, concejo de Lena, 25 de diciembre 1918

Una versión de pastoreo alternativa a la anterior sería:

Escampa, borrina, escampa,
que está el llobu en la Garganta
comiendo una oveya prieta
y mirando pa la blanca;
nin e tuya nin e mía,
e de mi madrina santa

Belmonte el 20 de junio 1921 y Caravia sin los dos últimos versos

El mismo conjuro en occidente cuenta;

Escampla, nublina,
de vatche en vatchina,
regueiros abaxu
canales arriba,
que ahí vien Xuan blancu
jurando y votando
que te ha de comer,
con sua mucher barbuda
y sua perra tchanuda (

Brañesca, Cudillero en 12 de marzo de 1921
Aguinos, Pola de Somiedo 23 de junio de 1921

Si te gusta este tipo de historia y quieres más puedes echar un vistazo a todas las leyendas asturianas que hemos recopilado.

Orígenes de la sirena asturiana

Ya en la edad media existían relatos de sirenas, aunque fuesen conocidas como hadas marinas. En el caso de la sirena asturiana se cree que procede de la época greco-romana. Sin embargo, la sirena asturiana no se corresponde con las del famoso episodio de Ulises (las aves que tenían el busto de mujer). En Asturias como en muchas partes del mundo aparecen como mitad mujer y mitad pez.

Por otra parte, existe un testimonio de 1147, recogido en el documento de la llamada expugnatione Lyxbonensi ("Sobre la conquista de Lisboa"). Es un relato de un testigo ocular del sitio de Lisboa al comienzo de la Segunda Cruzada, y cubre la expedición desde la partida del contingente inglés el 23 de mayo de 1147 hasta la caída de Lisboa el 28 de junio de 1148.

En sus crónicas el Cruzado Osbernus, narra en latín cómo durante la segunda cruzada a través del mar partieron desde Dartmouth. Tras una tormenta se separaron de la flota y acabaron en la costa asturiana, lo que llamaban Mala Rupis. La que consideran hoy sería Cimadevilla, en Gijón.

26 y 27 de mayo; A continuación, se detienen las corrientes de calma y la serenidad de la vista.

[...] Y por la noche, una tormenta voló, estamos dispersos con todo. Sobre el mar, la oscuridad de la noche y no acostumbrada a los "marineros", incluso atrevidos a desesperarse en la pista. En la noche anterior a la tormenta las sirenas fueron escuchadas mientras tanto.

29 de mayo. Un sonido impresionante, primero con dolor. Más tarde con una sonrisa y una risa, como si el anfitrión gritara ansiosamente. Hemos trabajado toda la noche en la ascensión del domingo, por lo tanto, el guardián de la esencia divina estuvo presente durante todo el curso para censurarlos, enmendar su consorte y aquellos que sufren de la noche, no los dejó pasar.

Existe la disciplina cuanto al valor de los pecados y las fallas, reconocen la tristeza y suspiran por su conversión indefinida. [...] De hecho, incluso a los beneficios que recibió el privilegio singular de felicitarse durante el tiempo que contemplan en detalle cuántas imágenes se exponen las visiones milagrosas.

¿Al día siguiente, por lo tanto, usted, un poco logró calmar la tormenta, en España? En el puerto de San Salvador, más que Salvador, se dice que es un mal acantilado, afortunadamente, aterrizamos. Hay poco tiempo antes del día en que los moros de la Iglesia de la Ascensión hayan sido destruidos. De los monjes del monasterio, el más famoso: las diez millas distantes, sin embargo, desde la ciudad de Oviedo [...]

Crónicas de Osbernus de Expugnatione Lyxbonensi - EDWARD THE FIRST. Edited and translated by ALFRED JOHN HORWOOD

Características y hábitat de la sirena asturiana

Generalmente suelen ser muchachas maldecidas por su afición a andar por los acantilados marinos, también se dice que son mujeres malditas por sus progenitores tras haber cometido actos imperdonables. Son extraordinariamente bellas y seducen a los navegantes con la dulzura de su canto.

Aurelio de Llano las describe como "de medio cuerpo hacia arriba es mujer, menudina y guapísima, y de medio cuerpo abajo es pescado."

Algunas canciones populares recogidas en su libro "Del folklore asturiano" refuerzan la existencia de la leyenda de la sirena asturiana.

En el medio de la mar
oí cantar la serena:
¡válgame Dios, que bien canta
una cosa tan pequeña!

Aquella coloradina
que vive junto a la peña
bebe agua cristalina,
canta como una serena

Escuchadle, mis doncellas,
las que dormís, recordad,
y oiredes a la serena
como canta por la mar.

Aurelio de Llano - Del folklore asturiano - pág. 51

El cristianismo cargó el personaje de Sirena con el simbolismo sexual y pecaminoso. Esto se puede ver en la leyenda de San Martín de Valdetuejar, disponible más abajo en este mismo texto.

Aunque podríamos pensar que solamente se encuentra ubicada en zona marítima la sirena asturiana no anda solamente por las costas del mar. Aparecen también en los ríos y fuentes del interior de Asturias, igual que la recogida por Alberto Álvarez Peña en la leyenda del Pozo La Rincona.

Leyendas de serenes, la sirena asturiana

Relacionadas directamente con mares y ríos, los siguientes relatos tienen un profundo arraigo en pueblos y aldeas costeras de Asturias.

San Martín de Valdetuejar

Se cuenta como cuatro jóvenes llevan a la perdición a otros tantos monjes. San Guillermo, duque de Aquitania y abad de la Capilla de San Martín las castiga convirtiéndolas en Sirenas y manda a los pecadores monjes tallar sus figuras en los capiteles de capilla. Las Sirenas del río Tuéjar cantan desde entonces en la noche de San Martín para encantar a los hombres con su voz y atraerlos al río, dónde los ahogan.

La Serena

Serena, una chica muy hermosa, tenía un único defecto. Le encantaba moverse entre las rocas de la costa y buscar mariscos. Su madre estaba tan preocupada por esta afición que un día le dijo:

— ¡Tenías que convertirte en pez!

Y un día cuando se metía en el agua sintió que iba transformándose, sus piernas se convirtieron en cola y se cubrió entera de escamas. Pero poco después se sintió feliz mientras nadaba por el agua, se subía a las rocas, cantaba con gran dulzura y, de vez en cuando, engañaba a los mortales con su canto para vengar de este modo la maldición de su madre.

Constantino Cabal

El pescador y la Serena

En cierta ocasión, un joven pescador encontró una chica en la playa. Era muy guapa y se enamoró de ella. Iba todos los días a verla, pero en cuanto aparecía él, la chica se zambullía en el agua y desaparecía. Hasta que un día se tiró al agua tras ella. Entonces descubrió que no tenía pies, sino cola de pez. Era una Serena.

Alberto Álvarez Peña

El palacio de los encantos

Un pescador pescó una Serena. Ella le pidió que le cortara en ocho trozos iguales y que diera dos para comer a su esposa, dos a la yegua, dos a la perra, y que enterrara los dos restantes bajo el naranjo que el hombre tiene en su huerta. Él lo hizo. Como consecuencia de esto, la mujer dio a luz dos gemelos, la yegua parió dos caballos, la perra dos perritos y bajo el naranjo nacieron dos lanzas; todo gemelo. A los veinte años Juan, uno de los gemelos, coge un caballo, las lanzas, perro y se va a conocer el mundo. En la ciudad una princesa se enamora de él y se casan.

Un día Juan sale de caza y encuentra el Palacio de los Encantos, donde el que entra no vuelve a salir. Cuando se acerca sale una bella muchacha a recibirlo, le manda pasar y él desaparece. En ese momento la lanza de su hermano, Antonio, se oxida como señal de que Juan se encuentra en peligro.

Antonio pues coge lanza, caballo y perro y se va a la ciudad en busca de su hermano. Allí encuentra a la princesa que era esposa de Juan, la cual no es capaz de distinguirlo de su marido, porque se parecen muchísimo. Antonio se dirige al Palacio de los Encantos y obliga a la muchacha que sale a recibirlo y se pregunta por su hermano. Ella lo envía a la Cueva de los Encantos para que mate una paloma blanca y después le saque un huevo. Si así lo hace, le explica las puertas del Palacio de los Encantos se abrirán solas. En ese momento deberá entrar hasta que llegue a un salón donde duerme un gigante, le dará con el huevo en la frente y el
encanto del Palacio se desvanecerá.

Antonio lo hace así, tiene que pelearse con otros gigantes con la ayuda del perro y de la lanza. Al romper el encanto libera a su hermano Juan y a todos los príncipes y princesas que estaban allí encantados. Y Antonio acaba casándose con una de las princesas.

Alberto Álvarez Peña

El pozo la Rincona

La Encantada, mitad mujer, mitad pez que andaba por el Pozo la Rincona, robó niño a una mujer que estaba segando trigo al lado y le dijo que no lo devolvería si no adivinaban los años que tenía. La madre, muy preocupada, fue a ver a una mujer que llamaban Redonda y ésta le dijo:

— No te preocupes, vete al mercado de Cangas, compra todos los cacharros que venda y ponlos cerca del pozo donde andaba la encantada.

Lo hizo así, salió la encantada y dijo:

— Veinticinco años hace que nací y nunca tanto puchero vi.

Entonces supieron la edad y la madre pudo decírsela y recuperar a su hijo. Pero la encantada seguía allí y sólo pudieron sacarla con dos bueyes gemelos, criados con toda la leche de vaca. Daba casualidad que en una casa
habían nacido dos bueyes gemelos. Cuando crecieron los llevaron al Pozo la Rincona y sacaron a la encantada del agua a rastras y por los pelos. Pero antes de morir arrancó un pelo y lo tiró al río diciendo:

— Adiós, mi celemín, que todos los años me entregues un peregrino.

Por eso el día de Santiago (el día de los peregrinos) no se baña la gente en el río, porque es un día peligroso y si te bañas puedes morir ahogado en él.

También el día de Santiago puede verse el pelo de la encantada en el agua.

Alberto Álvarez Peña

Si te ha gustado la leyenda de les serenes te recomendamos que eches un vistazo a otras leyendas astures, seguramente sean de tu agrado.

Enlaces de Interés: Expugnatore Lyxbonensi - Libro "De folklore asturiano" de Aurelio de Llano

Son representados como serpientes con alas de murciélago y escamas más duras que el diamante, impenetrables. Su único punto débil es bajo la mandíbula, en la garganta. Emiten un molesto silbido que incomoda a las poblaciones cercanas y en algunos casos se dice que su aliento es fétido y venenoso.

Cuélebre, orígenes del mito asturiano

El mito del cuélebre, al estar directamente vinculado con las xanas su origen probablemente esté ligado a la misma época celta o pagana. El mito, de origen griego, es semejante al mito del dragón que custodiaba las manzanas de oro del jardín de las Hespérides.

Muchas culturas poseen la figura del dragón en su mitología. En el caso de Asturias (y zonas del norte de León) reciben el nombre de Cuélebre o culebrón, famosos en las zonas orientales y centrales del principado.

Aparentemente no hay muchas historias de cuélebres en la parte occidental del territorio tal como afirmaba Aurelio del Llano. Sin embargo, existen opositores que intentan confirmar la presencia del cuélebre, o culebrón, en la parte occidental asturiana apoyandose en cuentos antiguos donde se menciona al culebrón como guardián de ayalgas (tesoros).

Como suele ocurrir hay bastante parecido entre el cuélebre y sus familiares no muy lejanos en Europa, dragones como Fafnir en Alemania, el dragón que custodia el vellocino de oro en Grecia y los dragones asiáticos o egipcios que encarnan a la Gran Madre.

Alberto Álvarez Peña, uno de los investigadores más destacados de la cultura asturiana, encontró en los bestiarios europeos leyendas sobre Beselis y Cockatrice - mitad gallo y mitad serpiente que tiene ojos rojos y mata con la mirada. También se topó con la historia sobre el Basilisco – el rey de las culebras que guarda tesoros en cuevas y pozos ocultos.

Con la llegada del Cristianismo, el Cuélebre asturiano, genio de lugar, protector y guardián de los de los tesoros vinculado a cuevas y fuentes terminó asumiendo el papel de dragón, encarnación del Demonio. Existen algunas
leyendas que lo emparientan con la maldición bíblica de La Serpiente Antigua con el Diablo [...]

[...] La influencia cristiana se deja ver muy bien a las claras en aquellas historias donde es un santo el que mata al Cuélebre como si de la leyenda de San Jorge y el dragón se tratara.

Alberto Álvarez Peña - Mitología Asturiana

Teniendo en cuenta todo lo documentado anteriormente podríamos remontar los orígenes del Cuélebre (o culebrón) a épocas celtas, paganas. Como ocurre con otras leyendas y mitos las historias fueron modificadas por los católicos intentando introducir su religión en los lugareños con la artimaña de modificar sus propias tradiciones y leyendas.

Como consecuencia de ello podemos observar la escultura de un cuélebre en la iglesia de Santa María de Celón (Allende), en la Catedral de Oviedo y en la iglesia de San Emeterio de Sietes.

Comportamientos, habitat y supuestos avistamientos de cuélebres

Suelen comportarse de forma violenta, tiranos que exigen tributos a cambio de una relativa paz para los aldeanos que viven cerca del hogar del cuélebre. Atacan a las personas y a los animales, lo que los convierte en una amenaza dificil de erradicar. La escama que cubre su cuerpo es tan dura que rechaza las balas, únicamente se le puede dar muerte hiriéndole en la garganta.

Viven agazapados en ríos, bosques y cuevas aunque también pueden encontrarse en monasterios y prados.

Existen diferentes ubicaciones que han adoptado su nombre, ya sea por tener relación directa en el pasado o porque los arraigos ancestrales así los han bautizado. Como era de esperar muchas cuevas, lugar predilecto donde habitaban, reciben su nombre como son las Cuevas del Cuélebre en Mestas de Con (Cangas de Onís) o el pozo en Cuerres (Cangas de Onís), entre otros.

En Buelnes, concejo de Llanes, a la orilla del mar, en una cueva hay un gran tesoro custodiado por un Cuélebre. Y hay cueva del Cuélebre en Noriega, concejo de Ribadedeva; También en Piedrafita, entre Morcín y Quirós; en Saliencia, concejo de Somiedo, y en Oviedo, detrás del convento de Santo Domingo.

En el Xienal, concejo de Quirós, existe el prado del Cuélebre. Braña de Valdecuélebre está en el concejo de Somiedo. Y encima de Barrio, concejo de Teverga, está Cuevafrás; y cuando pasan por allí los pastores dicen:

— Cuelebrón de Cuevafrás, baxa al riu y beberás.

Había un Cuélebre muy grande en una cueva de Bra- ñaseca, concejo de Cudillero. Y los vecinos, para que no les comiera el ganado le mantenían con borona y pan de centeno. Cuando iban a llevarle la ración le decían:

— Abre la boca, Cuelebrón que ahí te vá el boroñón.

Y un día, en vez del pan, le dieron una piedra calentada al rojo y murió.

Aurelio de Llano, Del folklore asturiano, pág. 49

Etapa final, vejez y muerte del Cuélebre

Al final de su vida el Cuélebre se retira al fondo del mar para seguir custodiando tesoros. Para ser más concretos es necesario citar la magnífica descripción al respecto escrita por Cabal en la Enciclopedia de la Asturias Popular.

El cuélebre envejece con los siglos, y entonces las escamas se le crecen, y los ríos le rechazan, y se niega la tierra a soportarlo. No le queda otro remedio que sepultarse en su mar, que se nombra 'mar tapada' porque se desparrama bajo el suelo. En el fondo de este mar hay un vivero inmenso de diamantes.... Y los hombres, se cogen los diamantes con un trozo de carne y una cuerda; los diamantes se pegan a la carne cuando toca en el abismo y suben cuando ella sube, si consigue salvarse de los cuélebres.

Constantino Cabal, RIDEA, p.325, recogido en Enciclopedia de la Asturias Popular

Leyendas de Cuélebres

Al igual que ocurre con las Xanas el cuélebre es ampliamente conocido en tierras astures. Sus historias, heredadas de generaciones pasadas mantienen el recuerdo de su leyenda abrazando el hermoso paisaje asturiano.

La leyenda del cuélebre de Santoladía

En Santoladía había un enorme Cuélebre que arrastraba cadenas. Venía todos los días y cada vez que venía, se comía a una muchacha que tenían que darle los habitantes del pueblo, hasta el momento cuando apareció un joven con un
hermoso caballo y dijo:

— Desde hoy nadie comerá más muchachas de este pueblo.

Mató al Cuélebre y salvó a la muchacha

La leyenda del cuélebre y el pastor

Érase una vez un pequeño pastor que encontró una culebrina en la montaña. La culebrina estaba abandonada, pues la recogió y la crió con leche de oveja. De este modo crecieron juntos. El pastor se fue a servir al rey por lejanas tierras y cuando acabó el servicio y regresó a la montaña. Buscó a la culebrina y la encontró transformada en Cuélebre. Ella se dirigió a él echando fuego por la boca y derribando los árboles, haciendo mucho ruido y sacudiendo la cabeza, y le
preguntó con furia:

— ¿Por qué me dejaste sola?

Y tras estas palabras, se lo tragó.

Santo Domingo de Oviedo

Detrás del convento de Santo Domingo, en Oviedo está la cueva del Culebrón. En ella vivía un Cuélebre que comía cada día un fraile, pues toda la comunidad vivía en la penuria y el dolor. Así fue hasta que un día, al menor de los
hermanos se le ocurrió darle un pan lleno de alfileres y el Cuélebre murió.

Cuélebre de Allande

En la iglesia Santa María de Celón (Allende) entraba por un agujero un Cuélebre a comer los cadáveres que enterraban allí.

Un día llegó un peregrino y le mató con su lanza. Esta escena está esculpida en una piedra, colocada debajo de la cornisa exterior del ábside.

El pozo Sierra

Cerca del pozo Sierra se encontraba una vez una muchacha ordeñando las vacas y tenía allí también un torro y un ternero. Entonces el Cuélebre sacó la cabeza fuera del pozo y dijo al toro:

— Toro, torillo, haz que vengan la muchacha y el ternero.

El toro cubrió a la vaca que estaba ordeñando la muchacha y cayeron hacia allí la vaca y la muchacha. Algunos años más tarde apareció su collar más abajo, en la fuente la Reguina, debajo de Bulnes.

La mañana de San Juan

Una mañana de San Juan un pastor encontró una muchacha muy hermosa que le dijo que estaba encantada. La desencantaría si se atrevía a hacer lo siguiente: transformada en Cuélebre se le presentaría saliendo de la cueva tres
veces con una rosa en la boca.

Si él le cogía la rosa, quedaría desencantada. A la tercera por fin, el pastor se atrevió y la muchacha quedó desencantada. Regaló después al pastor el tesoro que guardaba en la cueva.

Fuentes y autores: Wiki, Ramón Sordo Sotres, Luciano Castañón, Constantino Cabal, Aurelio de Llano.

Las xanas bien podrían ser una representación de las bondades de la naturaleza, que pueden ofrecer grandes riquezas a quien sabe tratarlas con astucia, respeto y esfuerzo. Tienen una notoria similitud con otras leyendas de hadas de diferentes culturas, sin embargo el concepto de Xana en la tierra de Asturias nace en tiempos remotos.

Orígenes de las Xanas de Asturias

El mito o leyenda de las xanas aparece con diferentes nombres en el territorio astur. En occidente las conocen como Encantadoras, Encantadas o Moras. En el oriente de Asturias las llaman en ocasiones Inxángana o Inxana.

Algunos piensan que el origen de las xanas aparece en la época romana, de la leyenda de Diana, aunque no hay similitud con el aspecto de cazadora que tenía la diosa romana, protectora de la luna y la naturaleza. Además, en muchas leyendas sobre Xanas, tradicionales, se las suele asociar con el nombre de Ana.

Todo esto nos llevaría a considerar que la Xana, igual que las otras entidades nombradas, tendría su origen en una divinidad indoeuropea denominada Ana, Anna o Anu, que gozó de gran arraigo en la céltica antigua como diosa –
madre y que también fue conocida como Anna Purna (Ana la que provee). Pervivió en la Edad Media en las leyendas del Rey Arturo y la Tabla Redonda, como el Hada Morgana y fue cristianizada como Santa Ana, la madre de la Virgen María, que en muchas leyendas bretonas aparece casi como una divinidad tutelar.

Alberto Álvarez Peña, Mitología asturiana, Xixón: Picu Urriellu, 2003, p. 17-18

Las Xanas tienen un gran parecido con seres de otras culturas y países, como destacan las semejanzas que comparten con el Hada Melusina (de Jacques Le Goff), las hadas de las aguas, Ondinas en Francia o las Náyades griegas.

Volviendo la vista hacia el pasado más lejano, es digno mencionar que las bellas tierras, ríos, bosques y montañas asturianas, junto a su mágica niebla y clima propiciaron la aparición de mitos y leyendas. Historias sobre cómo las Xanas vivían en cuevas, fuentes, pozos y ríos, protegiendo tesoros o ayudando a la población con sus especiales favores.

Es posible que las leyendas sobre Xanas naciesen en la época celta, tal vez incluso antes. Es difícil afirmar con certeza un origen específico por la pérdida de tradiciones causadas por la propagación de viva voz entre generaciones y modificaciones buscando el honor o el reconocimiento social de algunos escritores, poetas o incluso instituciones.

Durante la época de la inquisición, los católicos intentaron amoldar leyendas y mitos paganos, como los relativos a Xanas, para su propio beneficio y extender mejor el catolicismo por las tierras asturianas. Esto ha llevado a la existencia de variaciones, a veces exageradas, según quien cuente cada leyenda.

Las Xanas, ¿católicas o paganas?

Dependiendo de la historia y la zona donde se cuente las Xanas podrían ser consideradas como católicas, o no.

Algunos folkloristas tradicionales como Aurelio de Llano consideran que las Xanas son cristianas. Aduce la leyenda Oye, mujer en la que una mujer ve salir un rosario blanco de la fuente. Cuando lo quiere llevar, aparece la Xana de la fuente y la obliga a devolverlo diciendo que lo necesita para rezar.

Cabal, por otra parte, dice que las Xanas no son cristianas, que son igual que las hadas paganas. Algunas aceptan el bautismo pero en general no se bautizan. Además a las Xanas o hadas en la parte oriental del Principado de Asturias suelen llamarles también las moras e incluso se pensaba que eran moras que habían quedado en esta región tras la precipitada huida de los moros después de la Reconquista.

Respecto a esto dice Cabal:

“Las encantadas, las princesas, las moras, las dueñas, las señoritas que se encuentran en Asturias son todas hadas o Xanas y es error considerarlas como entidades míticas diversas”

Constantino CABAL, La mitología asturiana, Xixón: GH Editores, 1987

Comportamiento, actitud e intenciones de las xanas

Por lo general las xanas son seres benevolentes, amables y generosas. Hacen regalos a los lugareños como ovillos de lana que nunca se terminan, a veces de oro. Disponen de polluelos dorados, ropajes y objetos como tijeras de oro. También cuidan de los niños y en ocasiones, si alguna persona valiente las desencantaba, rompiendo el encantamiento que las atrapaba, la colmaban de riquezas.

No obstante poseen un lado oscuro en las historias y leyendas astures. Pueden ser malvadas, seres malignos que entraban sin permiso en las casas para robar comida o mordisquearla. En múltiples historias se habla de su arte para secuestrar niños con el fin de sustituirlos por sus hijos, conocidos como xanínos. Buscan que una madre mortal amamante a sus bebés, feos y peludos, porque las xanas no tienen leche para alimentar a sus lactantes.

Como detalle, a favor de reducir el nivel de maldad, normalmente devolvían a los niños que robaban y siempre había una recompensa, en función del trato que hubiese recibido su xanín.

Avistamientos de Xanas y enclaves de interés

Desde tiempos inmemoriales las gentes que habitan las tierras astures, sus historias heredadas de viva voz y algunos documentos escritos indican lugares donde se dice fueron avistadas Xanas.

Como ya se ha mencionado con anterioridad, cuentan las leyendas que pueden encontrarse en ríos, fuentes, manantiales, pozos e incluso cuevas. Si alguien quisiera encontrarse con ellas la mejor fecha sería la noche de San Juan, el 24 de junio, ya que las Xanas buscan quien las libere de sus encantamientos mediante bailes y rituales de costura o lavandería. Parece ser que siglos atrás una gran cantidad de encuentros ocurrieron en esta mágica noche.

En la actualidad existen numerosas ubicaciones que llevan el nombre de estos seres mitológico asturianos. Lugares como el desfiladero de las Xanas en San Adriano, junto al río de las Xanas. También la ruta de las Xanas entre Villanueva y Quirós, en la zona central de Asturias.

Otro enclave interesante podría ser la playa de Aguilar, en Muros de Nalón, Cudillero. Cuenta la leyenda que una vecina de Muros vio una Xana esconderse en una cueva cercana. Al acercarse encontró unas tijeras de oro abandonadas, las cuales llevaron a su familia años de mala suerte, puedes leer la leyenda completa un poco más abajo.

Leyendas de Xanas

Están muy extendidas las historias y leyendas de xanas en todo el territorio astur. A continuación se muestran recopilados algunos de los relatos más conocidos en Asturias, sobre todo entre la población más envejecida.

Los siguientes relatos han sido recopilados por Aurelio de Llano Roza de Ampudia. Historias recogidas directamente de lugareños, transmitidas de viva voz durante su viaje recorriendo a pie los pueblos, aldeas y tierras de Asturias.

Dame el mío crío

Una mujer de vidiago, concejo de Llanes, estaba sallando maíz junto a la cueva de Santa Marina.

Y a la orilla de la finca donde sallaba, tenía un niño acostado en una macona a la sombra de un cerezo.

Cuando anocheció, la mujer cogió la macona con el niño, la puso encima de la cabeza y se dirigió hacia su casa. Pero antes de llegar a ella se dio cuenta de que le habían cambiado el hijo.

Entonces fué a la cueva de Santa Marina y dijo:

— Injana mora: Dame el mió criu y toma el tuyú.

La Injana contestó :

— Tráelo acá, mala mujer: no te lo di para que me lo criaras, dítelo para que me lo bautizaras

Anda xanín

Una mujer de la casa de la Matiega (Grau) encontró un xanín muerto de frío. Lo llevó a casa y lo envolvió en un paño usado, de color. Poco tiempo después la Xana llamó desde fuera al xanín y dijo:

— Anda, xanín, que te llama tu Xana. Y tú, mujer, poco amiga, si en vez de envolver al xanín en un paño usado, le envuelves en un paño blanco y limpio, te hubieras hecho rica.

Cien años va que nací

Una xana tenía un hijo que no podía hablar. Se puso entonces en medio del camino para que el primer pobre que pasara le dijera lo que tenía que hacer. Un pobre le mandó poner alrededor del fuego cáscaras de huevo y sentar al xanín al lado. Así lo hizo y el xanín al ver las cáscaras dijo:

— Cien años va que nací, nunca tantos pucheros al pie de fuego vi.

El hilo de Fontica

Por el caño de la Fontica (monte Naranco, Oviedo) salía un hilo de lino. Con él se hacía una gran cantidad de ovillos para hilar y jamás se acababa. Un domingo una mujer paró de devanar y el hilo se rompió. Entonces dijo una Xana
desde el interior de la fuente:

— ¡Maldita seas! Si no hubieras roto el hilo pronto acababa mi encantamiento.

El viudo y la xana

Un viudo, vecino de Carrandena, concejo de Colunga, tenía dos hijos de corta edad. Y mientras él iba a trabajar la tierra, una persona desconocida le lavaba y peinaba los niños, restiellaba lino y ponía la casa en orden.

El viudo, por más que indagaba, no podía averiguar quien hacía aquellos milagros. Y para averiguarlo, dejó de ir un día al trabajo y se escondió en casa detrás del escaño.

Al poco tiempo de estar en su escondite vio entrar por la puerta una Xana con la resuella debajo del brazo. Se presentó a ella, le dio las gracias por todo cuanto había hecho en favor de sus hijos y le propuso que se quedara a vivir con él.

A ésto contestó la Xana:

— Me quedaré a vivir aquí. Pero con la condición de que no me digas nada de lo que oigas cuando pases por delante de la puerta de la cueva del Moru.

El viudo aceptó la condición muy contento.

La Xana comenzó a cuidar amorosamente a los niños : se pusieron blancos y encarnados como las rosas del huerto.

El viudo subía todas las mañanas al puerto Sueve a mecer las vacas y nunca bajaba sin un cestín de fruta para los niños y un ramo de flores silvestres para la Xana.

Esta, con mucho cariño, curaba con hojas de anzuela una llaga que tenía el viudo en una pierna. Y a pesar de este cariño y de la alegría que esparcía la Xana por toda la casa, el viudo comenzó a ponerse muy triste. Lo cual fué notado por ella, y por más preguntas que le hacía, el viudo no quería decirle el motivo de su tristeza.

Pero un día que la Xana estaba "restiellando" lino le rogó llorando, que le explicara por qué estaba tan triste.

El se resistió mucho, pero al fin dijo:

— Cuando paso por delante de la puerta de la cueva del Moru, aunque tape los oídos para no oir, oigo una voz que dice:

— ¡Ah, Xana hermana!. i Ven a ver a tu madre que está muy mala!.

La Xana, al óir ésto, tiró la restiella contra las piernas del viudo y salió de casa diciendo:

— Por no haberte resistido cuatro días más en satisfacer mi curiosidad, perdiste de ser rico y a mí me desencantabas para siempre.

Los niños sintieron mucho la marcha de la Xana. Y al viudo, cuando pasaba por delante de la cueva del Moru, le decia una voz:

— ¿Sigues con la pierna mala? Pon anzuela y quita anzuela y verás como te sana.

El pastor y la xana

Cerca de una majada de Ponga hay una cueva que estuvo habitada por un grupo de Xanas.

Salían por la noche a lavar la colada a la fuente y la tendían a los rayinos de la luna. Y al riscar el alba se ponían a hilar y a devanar en un camperín que hay delante de la cueva.

Pasaba por allí todos los días un pastor ¡guapo mozo! Cantaba mejor que cantan los tordos por las mañanas en el robledal.

Poco a poco logró hacerse amigo de las Xanas y mientras pacía su rebaño iba a divertirse con ellas jugando al escondite por entre los peñascos y bailando la giraldilla en los camperos.

Y sucedió que el pastor se enamoró de la Xana más guapa y le declaró su amor.

La Xana le contestó:

— Si quieres llevarme contigo ha de ser con el consentimiento de tu madre. Después, para poder sacarme de aquí, tienes que hacer lo siguiente: Cuando mis compañeras y yo nos acerquemos a la cueva para entrar en ella, me coges por el refaxu, tiras sobre mí un puñado de tierra de la iglesia y seré tuya.

Lo hizo así el pastor y la llevó consigo.

Un día que la Xana estaba 'restiellando', llegó el pastor del monte y le dijo que al pasar por delante de la cueva había oído decir:

— ¡Ah, Xana hermana! ¡Te fuiste y nos dejaste solas!.

La Xana le tiró con la restiella y desapareció de casa para siempre.

El parto de la xana

En la cueva de la Cogolla, en el monte Naranco (Oviedo) a una Xana le entraron los dolores del parto y empezó a gritar. Por casualidad pasó por allí una costurera y la Xana la pidió ayuda. La moza la ayudó y tuvo un parto feliz. La
Xana le dijo:

— Quiero pagarte el favor, de las alhajas y prendas de oro que hay encima de esa mesa, coge las que más te gusten.

Y la costurera, cogió unas tijeras de oro.

Oye, mujer

Una mujer de Cardo se sentó junto a una fuente para descansar. Cuando se levantó para continuar su camino, vio salir de la fuente un rosario blanco y exclamó:

— ¡Ave María Purísima! ¡Qué rosario más guapo! Voy a llevarlo para mi hija.

Pero al momento de cogerlo, salió una Xana y le dijo:

— Oye, mujer, si me quitas el rosario, ¿cómo me arreglo yo para rezar?

La mujer al oírlo se marchó avergonzada.

La xana de Castiellu de Aguilar

En la cueva del monte Castiellu que está junto a la playa de Aguilar en Muros de Pravia, vive una Xana encantada. La encantaron sus padres porque cometió una falta muy grave.

Y no podía salir de su encantamiento mientras no se presentara un hombre valiente que la bajara en sus brazos, desde la cueva a la playa, sin detenerse en el camino y sin dejarla caer al suelo.

El hombre que hubiera hecho esto se haría dueño de muchas riquezas, porque la Xana le regalaría el tesoro que guarda en la cueva envuelto en un pellejo de buey pinto. Dice una copla:

En Castiellu de Aguilar,
donde trigo se mayaba,
hay un pellejo güey pinto
lleno de plata labrada.

La Xana jugaba en la playa a los bolos con bolera de oro. Detanaba ovillos con el hilo que salía por el ojo de la fuente que está cerca de la cueva y tendía su pequeña colada en la falda del monte.

Una mañana, fue una mujer de Muros a segar hierba al prado del Castiellu y sorprendió a la Xania cosiendo. En cuanto ésta vio a la mujer, se metió corriendo en la cueva y dejó las tijeras olvidadas en el sitio donde cosía.

Después que marchó la mujer, la Xana salió a recogerlas y como no estaban donde las había dejado comenzó a cantar:

— Quien mis tijerinas de oro llevó, cocido y asado le vea yo.

Las tijeras las había llevado la mujer y por esta mala acción, le murió algún ganado y cayeron calamidades sobre su familia.

La Xania esperaba un año, otro y otro, y no llegaba un hombre que se atreviera a desencantarla.

Un día que estaba guarneciendo el dengue a la puerta de la cueva, pasó por allí un caballero, el cual la preguntó que quien era y por qué estaba allí.

La Xana contóle su historia y le dijo lo que había que hacer para desencantarla.

El caballero se ofreció a sacarla de aquella situación, la cogió en sus brazos y echó a andar con ella en dirección a la playa. Y según se iba alejando de la cueva, la Xana iba desencantándose, y a medida que se desencantaba, crecía y aumentaba de peso.

El caballero corría, corría, viendo el milagro del desencantamiento, pero cuando iba llegando a la playa, oscurecióse el cielo, alborotándose las olas, y estalló una tempestad muy grande.

Con los relámpagos, los truenos y el peso de la Xana, que cada vez era mayor, el caballero se asustó y la dejó caer al suelo. Y como ella le había dicho que si la dejaba caer quedaba encantada para siempre, se volvió llorando a su cueva.

Y desde entonces acá, los vecinos de Muros de Pravia no han vuelto a ver jugar a los bolos en la playa a la Xana del Castiellu de Aguilar.