La cultura popular, el forma de vida, creencias y religiones han ido dando forma a la existencia de brujas mexicanas. Un fascinante mundo de leyendas y tradiciones que rozan la frontera entre lo real y lo imaginario.

Rasgos y características de las brujas mexicanas

Antes de profundizar en las leyendas de brujas mexicanas más conocidas, veamos qué rasgos comunes suelen tener, así como el papel que han desempeñado en la cultura y la imaginación del pueblo de México.

Las brujas son curanderas

En muchas regiones de México, las brujas son vistas e interpretadas como "curanderas". Mujeres que poseen habilidades especiales para sanar y hacer remedios herbales con ungüentos y uso de la flora y fauna local.

Su conocimiento de la herbolaria, la magia y los rituales tradicionales las convierte en figuras respetadas y a su vez temidas. Algunas personas creen que tienen el poder de curar enfermedades, proteger a las personas del mal y realizar hechizos para diferentes propósitos. Aunque en algunos periodos de la historia humana han habido farsantes que causan más daño que bien como ocurre con el caso del sacamantecas en España.

Se transforman en animales

Uno de los rasgos distintivos de las brujas mexicanas es su capacidad para transformarse en animales. Según las creencias populares, estas mujeres pueden adoptar la forma de aves, gatos, perros u otros animales para llevar a cabo sus prácticas mágicas. Esta habilidad les permite moverse con sigilo y pasar desapercibidas, lo que las convierte en seres aún más enigmáticos y poderosos todavía.

Pactos con el Diablo

A lo largo y ancho del globo terrestre las brujas han sido bien conocidas por hacer pactos con el Diablo. En el caso que nos concierne, en las historias y leyendas sobre brujas mexicanas, a menudo ocurre lo mismo. Se mencionan los pactos que realizan con el Diablo en muchas de sus historias.

Se dice que estas mujeres hacen tratos sobrenaturales para obtener belleza, poderes especiales o favores a cambio de su lealtad y servidumbre. Estos pactos se llevan a cabo en rituales oscuros y secretos pocas veces vistos, o al menos pocas veces narrados por alguien que haya sobrevivido a su visionado. Se cree que son la fuente de su magia y habilidades sobrenaturales.

Las brujas mexicanas vuelan en la noche

Como era de esperar, las brujas mexicanas también vuelan. Como toda bruja que se precie. Sus poderes les brindan capacidad para volar. Narran las lenguas más siniestras que durante las noches de luna llena, las brujas se congregan en lugares secretos, discretos y poco concurridos. Una vez aseguran la zona se elevan hacia el cosmos para realizar sus misteriosos rituales y conjuros. Quienes creen haberlas visto aseguran que se mueven rápidamente a través del cielo en escobas o utensilios mágicos.

Protección o castigo, ¿qué va a ser?

En la cultura popular mexicana, las brujas también se asocian con la protección y el castigo. Se cree que tienen la capacidad de lanzar hechizos para proteger a las personas de la envidia, los maleficios y los espíritus malignos. Sin embargo, también se dice que pueden causar daño y enfermedades si se sienten ofendidas o si alguien se cruza en su camino.

Recuerda, si alguna vez sospechas encontrarte con una bruja mexicana, no la ofendas, respeta y si puedes, sigue tu camino.

¿Son reales las brujas mexicanas?

En la historia del mundo, y en especial en América Latina, las brujas mexicanas han dejado una huella profunda en la cultura y la imaginación del pueblo. A través de historias, supersticiones y vivencias han capturado la fascinación y el temor de quienes creen en su existencia. No cabe duda que han enriquecido el folclore mexicano aunque debemos ser cautos y valorar el hecho de que su realidad sigue siendo un misterio. El legado de las historias de brujas mexicanas perdura, manteniendo vivo el encanto y el temor que han despertado a lo largo de los años.

Por eso a continuación podrás encontrar una recopilación de las historias de brujas mexicanas que hemos podido reunir. Esperamos que las disfrutes y que no te impidan conciliar el sueño esta noche, sobre todo si hay luna llena.

Algunos testimonios sobre la realidad de las brujas

La introducción de todas estas historias es la más clara evidencia textual del “estatuto de realidad” con que, circulan aún en forma oral en ciertos sectores de la población:

“Mi papá nos platicaba que él y un tío mío, hermano de él, agarraron una bruja una vez”, cuenta doña Lupe; “Mi papá me contó este cuento de la bruja. Esto le pasó a su papá”, observa Constantina, quien, ,en otro de sus relatos comienza así: “mi mamá cuenta que cuando ella estaba chiquita dice que ahí en su pueblo, que ella oyó el rumor de una bruja que quemaron"; "En merito en el pueblo del Real del Monte, existían unas dos señoras que eran mamá e hija", señala doña María, en una historia que concluye además reforzando 'la veracidad de lo narrado: "Estas fueron unas realidades que mi mamá vio, en el año de 1916".

Algunos de estos testimonios están recogidos en el documento Oralidad, en la sección de Eloisa Palafox en su página 48.

De acuerdo con Alfredo López Austin, hubo en el mundo náhuatl unas mujeres llamadas mometzcophqui o mumetzcopiniani que practicaban la magia maléfica y que se caracterizaban por su poder para “arrancarse las piernas” o “desarticularse los huesos de los pies”. Y, según Luis Weckmann, también es notable el parecido que hay entre Tlazalteotl, (la diosa protectora de los hechiceros mexicanos) y las sacerdotisas de los cultos de la fertilidad en la Europa precristiana”: ambas volaban por los aires montadas en un palo.

Historias y leyendas de brujas mexicanas

Para esto has venido a este rincón de Internet, ¿verdad? Quieres conocer relatos reales, de brujas mexicanas, conjuros y aquelarres. Sigue adelante, bajo tu propia responsabilidad.

La bruja de la casa del Alfeñique, la Nahuala

En la ciudad de Puebla existe un lugar conocido como el centro histórico de la "Ciudad de los ángeles". Lugar que se convertiría en el Museo Regional Casa Alfeñique, allí vivió una mujer que fue considerada bruja por su supuesta capacidad de convertirse en animales. La conocían como la Nahuala.

Narra la leyenda que en esa casona habitó la Nahuala, una mujer que se podía transformar en el animal que le diera su gana.

La leyenda de la Nahuala cuenta que en el terreno donde posteriormente se construyó la Casa del Alfeñique, en el centro histórico de Puebla, vivía una anciana que practicaba brujería, y que se podía transformar en animales. La Nahuala en esencia robaba el alma de los niños para sumar años a su vida, por eso no dejaban que los pequeños se acercaran a la casa.

Como la bruja mexicana no pudo juntar todas las vidas que necesitaba para ser inmortal, juró venganza.

La bruja según los lugareños

Cuentan los más ancianos que, si te acercas a esta casa embrujada durante la noche, el espíritu de la Nahuala se llevará tu alma. Hay quienes aseguran haber escuchado sus gritos siniestros durante la noche en la más profunda madrugada.

Se cuenta que durante la época Colonial, en aquella casa abandonada de Puebla nadie se atrevía a entrar porque estaba poseída por el espíritu de una bruja, quien ya sabes, La Nahuala.

Decían que la mujer era un ser monstruoso que tenía la capacidad de convertirse durante las noches en diferentes animales. Incluso, aseguraban que aprovechando las penumbras se dedicaba a robar niños y asustar a los adultos.

Se cree que al morir, La Nahuala sería condenada a sufrir por toda la eternidad en los más profundos infiernos, por todo el mal que había causado.

Los habitantes de la zona, sabiendo que se haría justicia se alegraban al conocer el sufrimiento que la esperaba, pero no sabían que esa alegría se volvería en su contra.

Al enterarse de la alegría del pueblo, La Nahuala decidió cobrar venganza raptando a dos niñas y un niño inocentes, su intención no era otra que robar sus almas. Arrebatando sus esencias podría resucitar cada año durante el Día de Muertos.

Sin embargo no todo sale como uno desea. Resulta que al fallecer su alma quedó atrapada en el lugar donde vivía, convirtiéndose así la ubicación de la casona en un lugar maldito.

Con el avance de los tiempos la casa fue derrumbada y en su lugar construyeron una nueva edificación, la misma que no pudo quitarse la maldición que sobre el sitio existe.

Es por esto que la gente cuenta que la persona que pise la casa embrujada será atrapada por la bruja, la dama está a la espera de niños inocentes para robar sus almas, resucitar y obtener poder absoluto, y de esa manera cumplir con su oscuro deseo, acabar con todos los habitantes de Puebla.

Tan fuerte y famosa es esta bruja que la calle donde ocurrió todo se conoce hoy como “Calle de la Nahuala”, tal y como escribe el historiador Hugo Leicht, en su libro Las Calles de Puebla.

Como dato interesante, en 2007 se estrenó una película de animación mexicana conocida como "La leyenda de la Nahuala", basada en esta historia tan peculiar y famosa.

Las brujas mexicanas de Huichapan en Hidalgo

En las recónditas colinas de Hidalgo, en México, existen unos seres temidos por sus habitantes desde tiempos mesoamericanos e incluso durante y después de la conquista. Se producen tantas situaciones paranormales en la zona que se le conoce como el pueblo mágico. En él existieron las brujas mexicanas de Huichapan.

En los alrededores del cerro de Coatepetl (Coatepec) se han hecho avistamientos, como en tantos otros lugares, de bolas de luz ascendiendo por los cerros. Originarias de los aquelarres que organizan las brujas, junto a las historias heredadas hacen que los niños sean especialmente protegidos en la zona.

A partir de las siete de la tarde, cuando anochece, no suelen permitir que los niños salgan de sus casas. Si además en la familia hay un recién nacido consideran que es de vital importancia estar siempre con el bebé. Un recién nacido nunca debe quedarse solo, especialmente si vive cerca de los cerros de Hidalgo, en México.

Apariencias de mujer durante el día, criaturas en la noche

Durante el día puedes ver mujeres completamente normales, sin saber que son brujas. Cuentan que en las noches aún se practica magia negra en ese cerro, sobre todo si hay luz de luna. Los lugareños han escuchado grotescas historias al respecto. Brujas que se sacan ojos, cortan piernas y brazos a manera de ofrenda para lanzarlos al fuego. Alimentándose de la sangre de los niños y sobre todo sus preferidos, los recién nacidos. Muchas adoptan forma de pavo (guajolote) en las noches, pero con el primer rayo del sol, dejan su piel y vuelven a convertirse en mujeres.

Precauciones

Es habitual que nadie quiera pronunciar la palabra "bruja" los viernes para no invocarlas. Curiosamente algunas personas protegen las entradas de sus casas con sal de grano o tijeras abiertas en forma de cruz para que las brujas no roben o lastimen a los niños.

En el antiguo testamento se menciona que las ofrendas con sal sellan el pacto con Cristo, esto está escrito en Levítico 2:13, pues en la Biblia se hace mucha mención de que este ingrediente preserva la pureza, es por ello que en Hidalgo se utiliza para defenderse de las brujas mexicanas.

¿Has tenido unos padres cautelosos que colocaban tijeras abiertas en forma de cruz debajo de la cama cuando eras pequeña? Esto lo hacían para evitar que las brujas se alimentasen de vuestra sangre, según las creencias de aquella época.

El testimonio de un habitante de la zona así revela:

En los lavaderos de Sabina Grande, hace tiempo, pasaba por ahí y escuché ruido de agua cayendo, como si alguien estuviera lavando; al acercarme, pude ver la figura de una hermosa mujer. Con toda la intención de llamar su atención y conquistar a la dama, comencé a hablar, pero sin éxito pues ella no volteaba. Al ver que mis esfuerzos no brindaban frutos, decidí alzar la voz, cuando la mujer volteó, quedé helado, impactado, pues la mujer tenía la cara de un caballo.

La bruja en Xaltocan

Relato del Prof. Sebastián Flores Farfán, Historiador de la Delegación Xochimilco.

Cuentan los nativos del barrio de La Asunción que un mes de junio se celebraba la fiesta del pueblo de San Pablo Oztotepec. En esa época no existían carreteras como en la actualidad, sino que habían brechas de herradura para poder salir del pueblo de Xochimilco.

La salida hacia el sur era solamente por el rumbo de la presa y San Lorenzo Atemoaya, donde todavía existen dos árboles de esa época que se yerguen a la orilla de lo que queda del río que sale de la presa de San Lucas y que va directamente a la laguna de Xaltocan.

Decía la señora Felipa Sánchez Aguilar, finada del barrio de La Asunción, que ella y su familia se dirigían a la festividad de San Pablo. Que era de madrugada cuando caminaban por esa brecha que daba miedo por la oscuridad y por los árboles tan enormes que existían, cuando de repente escucharon el llanto lastimero de una mujer.

Pero como sabían que por esos lugares espantaban las ánimas de los que habían muerto en la Revolución, ellos siguieron su camino sin hacer caso al llanto. Los sollozos sonaban tan dolorosamente, que todos decidieron buscar entre la maleza para ver dónde estaba esa mujer llorando, pero no la encontraron.

El momento de la captura

Ya estaba amaneciendo cuando se dieron cuenta que el llanto provenía de lo alto de los árboles, donde por fin vieron que estaba trepada una mujer, quien les pidió que por caridad la bajaran de ahí.

Los hombres se subieron para bajar a la mujer, pero cual fue su sorpresa al ver que, al ponerla en el piso, ella no tenía pantorrillas ni pies; la mujer apretaba entre sus manos una ollita llena de sangre, y también tenía un brasero junto con una escoba hecha de varas de jarilla.

La mujer se arrastraba por el piso, y les pedía que la llevaran a su casa, pero los presentes vieron que esa mujer se dedicaba a cosas de brujería, por eso no tenía pies y llevaba sangre en una olla. Asustados, decidieron llevarla a la presidencia municipal, que en ese entonces era presidida por el Prefecto Migonia, y le presentaron a la mujer.

Una explicación mágica

Para ese entonces, el pueblo entero ya se había enterado de que habían agarrado a una bruja. El Prefecto le preguntó a la bruja qué hacía por esos rumbos, y ella le contestó que se dedicaba a chupar la sangre a los bebés recién nacidos y que ella venía de un pueblo de Morelos.

El amanecer le había ganado, por eso el poder de volar se le había terminado y se había quedado varada en lo alto de los árboles. Le suplicó al Prefecto que fueran por sus piernas que estaban en la cocina de su casa.

Los hombres del pueblo fueron hasta la casa de la bruja, tocaron a la puerta y salió un señor que dijo ser su esposo y le dijeron que su señora estaba detenida en la cárcel de Xochimilco, que les diera permiso de pasar a su cocina porque en ella estaban las piernas de su esposa. El señor se quedó asombrado.

Juntos se dirigieron hacia la cocina donde estaban las piernas en forma de cruz entre las cenizas del Tlecuil. La bruja les había dicho que por favor no les quitaran la ceniza que tenían los muñones de sus piernas y con cuidado las envolvieran con una manta para traerlas a Xochimilco.

Todo encaja en su lugar

Acompañados del esposo llegaron ante el Prefecto, y con asombro se dieron cuenta que la bruja retiró la ceniza que tenían los muñones de sus piernas. Después, ante los asombrados ojos de todos los presentes, unió los muñones a sus muslos.

El Prefecto le preguntó al esposo que si no sabía lo que hacía su esposa, y él contestó que ignoraba todo lo que le decían de su esposa. Lo único que él sabía es que siempre caía en un sueño muy profundo todas las noches.

El Prefecto le enseñó la olla con sangre, y lo único que él dijo fue:

“Ah, con razón muy seguido me daba a comer moronga”

No sabía de dónde procedía la sangre; el Prefecto le contestó:

“Pues ahora, muy señor mío, ya sabe de dónde procede la sangre”.

La bruja salió libre, pues no había delito qué perseguir y tuvo que huir de noche con su esposo porque el pueblo de Xochimilco la quería quemar.

Plato de moronga, foto de Cocina Casera

La bruja mexicana de Tepoztlán, en Morelos

Este relato está basado en un testimonio real obtenido de Mariela Mendoza. Una niña que viajó a Tepoztlán con sus papás para visitar a sus tíos. Cuando llegaron, notaron que la colonia estaba muy sola y, al entrar a la vivienda, una persona mayor con aliento horrible y una sonrisa que dejaba ver sus dientes postizos amarillos, les dijo que los tíos habían fallecido en un accidente.

Los papás de Mariela le pidieron una explicación que jamás supo darles y, cuando le preguntaron qué pasaría con la casa, dijo que se haría cargo de todo. A pesar de eso, decidieron quedarse a dormir.

Mariela no podía conciliar el sueño y, cuando se levantó al baño, vio a la anciana en una mecedora. La miró fijamente y se dio cuenta de que no tenía ojos y salió corriendo.

Subió a la habitación de sus papás, a quienes insistió que se fueran a un hotel. Cuando ya se iban, regresó por su ropa, pero, al salir, escuchó a la vieja decirle: “Mira, maldita, más les vale no regresar. Si dices una sola palabra, voy a descuartizarte para comerme tu corazón”. Después, le dio un frío beso de despedida.

No regresaron a la casa, pero meses después, los padres supieron que la anciana había muerto en circunstancias muy extrañas. La encontraron desnuda, sin ojos y rodeada de pájaros muertos. Todavía no se sabe si la mujer era una bruja o había sido víctima de un ritual.

¿Era la mujer una victima de la bruja del cerro Tepozteco?

Hace muchos años los habitantes de Tepoztlan, Morelos, tuvieron que luchar contra una terrible bruja que se alimentaba de los niños. Una valiente curandera logro vencerla con sus poderosos hechizos.

Si hay un estado de la República Mexicana que presume de tener muchas leyendas, ese es Morelos. Tepoztlan se encuentra ubicado a 18 Km de la ciudad de Cuernavaca.

Lo mas asombroso es, que para llegar a la cumbre del cerro, se tiene que subir por una bien trazada vereda que nos va abriendo el panorama del valle. Desde donde se pueden apreciar las miles de formas que con el paso de los años se han formado en las rocas, y es aquí donde yacen los vestigios de esta impactante leyenda.

Bolas de fuego avistadas en el cerro

Hace muchos años, cuando la zona apenas se estaba acreditando como turística, los lugareños comenzaron a ver bolas de fuego que viajaban a grandes velocidades, a veces eran pequeñas, pero otras tantas, demasiado grandes. Lo curioso era que los arboles del cerro no se quemaban, ni siquiera porque estas bolas se posaban en ellos.

La mayoría de las personas comenzaron a temerlas, creyendo que algo malo estaba próximo a suceder, pero conforme pasaban los días, eran cada vez menos. Para cuando el pueblo se acrecentó únicamente quedaba una de esas bolas y ya todos conocían su procedencia.

Rituales de protección contra la bruja del cerro

Se trata de una bruja que se alimentaba de los niños; para protegerse los curanderos aconsejaron que se colocaran ajos sobre las puertas, acompañados de una cruz hecha con mijo (material de que se hacen algunas escobas). De esta manera la despiadada mujer no podría entrar en ninguna de las casas.

Como la bruja era muy vengativa, comenzó a molestar a los curanderos eliminando a la mayoría de ellos. Con esto, el temor volvió a apoderarse de las calles, no había nadie que se atreviera a salir por la noche, o muy de madrugada.

Meses después, la curandera mas visitada por los pobladores se cansó de esta situación. Cuentan que se preparo, tomo fuerzas de los espíritus y subió varias veces el cerro del Tepozteco con la finalidad de cargarse de energía.

La gran tormenta

Cierto día, cuando la mujer caminaba por la vereda del cerro, se topo frente a frente con la bruja, quien ya la estaba esperando. Se dice que la lucha de fuerzas desato una terrible tormenta, el cielo pareció oscurecerse y que una luz brotó de entre las tinieblas porque el pueblo comenzó a orar.

La bruja intentó huir pero se topó con todos los hombres, quienes llevaban machetes y antorchas.

Cuando se sintió acorralada, huyo a las alturas, pero en un descuido, chocó con las rocas del cerro, que al sentirla en sus entrañas la aprisionaron para siempre.

Ese mismo día, y como señal de lo acontecido, se grabo en las rocas la horrible forma de la bruja, quien hasta nuestros días se encuentra atrapada en el cerro del Tepozteco.

Las brujas mexicanas del carro rojo

Existe una leyenda que no aporta demasiada información sobre qué brujas son, su aquelarre no se conoce y quienes se acercan a ellas no pueden contar sus experiencias.

Cuenta la leyenda que en la carretera que va de la ciudad de México a Cuernavaca, se puede presenciar el avistamiento de un coche (auto o carro) rojo, en el cual se encuentran un grupo de mujeres espectaculares, re lindas, que llevan la fiesta consigo, con risas, gritos de alegría, sonriendo y bailando.

Circulan a gran velocidad, pocos que lo han visto cuentan que son solo dos, pero hay quienes han dicho haber visto tres de estas impresionantes mujeres. Hay testimonios que tuvieron la “suerte” de poder contemplar a cinco de ellas.

Solo los hombres pueden toparse con este vehículo rojo. Las atractivas damas que van a bordo gritan con alegría, los seducen y despiertan tentaciones al mostrarle sus atributos, pechos y partes intimas del cuerpo.

Hacen propuestas difíciles de rechazar para atraerlos. Cuando el hombre está perdido en sus encantos, lo invitan a subir de todas las maneras posibles, con gestos y palabras.

Distrayéndole entre sus platicas y coqueteo esperan el momento de encontrar algún lugar en al camino donde no puedan ser observadas, hacen un último ofrecimiento mostrando alguna parte de su cuerpo, haciéndole notar que se perderá de mucho si no sube. Finalmente, la mayoría de los varones accede.

Poco tiempo después se encuentra su cuerpo, sin vida, al costado de la carretera, con señales de haber sido objeto de algún tipo de ritual. Cuerpos torturados, con símbolos marcados a lo largo de la piel de la víctima, inconfundibles marcas de cultos olvidados o de ceremonias.

Son las mismas marcas que tenían aquellos animales sacrificados en los aquelarres en tiempos de antaño.

Hay quienes piensan que el color rojo escarlata que recubre al vehículo se debe a estos hombres que cayeron en la tentación, ya que está fabricado con su sangre.

La bruja de Veracruz, la mulata de Córdoba

Cerca del año 1618 una hermosa mujer enamoraba a todos los hombres de la ciudad de Córdoba (Veracruz). El pueblo se preguntaba con curiosidad ¿de dónde venía? ¿quién es realmente?.

Apodada como la Mulata de Córdoba se ganó nada más y nada menos que la acusación de ser "bruja" por su habilidad de predecir temblores, eclipses y enfermedades. Además, podía curar con herbolaria.

Entre otros tantos se corrió el rumor de que la Mulata de Córdoba tenía un pacto con el diablo, y, por eso, la Santa Inquisición la encarceló.

Una noche, un carcelero, que no supo explicar por qué lo hizo, le llevó un pedazo de carbón. La bruja dibujó un barco en uno de los muros de la prisión. Ante la atónita mirada de su carcelero, la Mulata de Córdoba subió a su barco de un salto, trazado con carbón. Se cuenta que desapareció para siempre.

A la mañana siguiente, cuando los demás vigilantes llegaron a la cárcel, encontraron al carcelero al borde de la locura. La cárcel mencionada es ahora el antiguo Fuerte de San Juan de Ulúa.

La bruja de Aculco

En el municipio de Aculco, hace frío, mucho frío. Tanto que cala los huesos. Si lo visitas te maravillarás con su belleza. Encontrarás cascadas, peñones, ríos y calles de piedra tallada donde se construyeron casas de cantera blanca. Sin embargo entre tanta belleza ocurren sucesos que dan miedo.

Uno de tantos narra la existencia de espíritus que no quieren abandonar su tierra, Aculco. De forma única y genuina, se trata de almas encerradas en los árboles. La leyenda más popular es protagonizada por una mujer de piel trigueña y pelo negro que, a pesar de su hermosura, nadie se atrevía a acercarse, pues transmitía sensación extraña, algo estaba fuera de lugar en ella.

Se dice que era una bruja que practicaba magia oscura y su deseo más ferviente era ser madre. Pero como nadie se acercaba a ella decidió convocar seres malignos para que concediesen su deseo. Sin embargo, lo único que creció en ella fue el odio. Un día, desesperada, hizo un trato con el peor de los seres malignos, el diablo. Poco tiempo después comenzaron a desaparecer niños en el pueblo.

La gente se enfrentó a la bruja, pero lo único que consiguieron fue llegar a un enorme árbol en medio de la casa donde vivía. Sorprendentemente el árbol resultó ser la propia bruja, que tenía aprisionado el alma de los niños desaparecidos. Los habitantes del pueblo empezaron a machetear el árbol, pero se detuvieron cuando escucharon los gritos de los niños a través de la corteza sangrante del árbol.

Desde entonces, el árbol permanece intacto. No falta quien cuente que, si cortas un pedazo del tronco, saldrá una savia blanca y luego de unos minutos se tornará roja como la sangre. Se dice que todavía se escuchan a los niños gritando.

Créditos y enlaces de interés
Bruja de Xaltocan — Cuentos y Leyendas de Todo Mexico.

Un día decidió que iría a ver a la vieja bruja. Así que fue donde su madre y le dijo: “Voy a ver a la vieja bruja madre. He oído hablar mucho de ella”, dijo, “la gente dice que es una mujer maravillosa y que tiene muchas cosas fascinantes. ¡Me gustaria comprobarlo!".

De inmediato, su madre le prohibió hacer tal cosa. “La vieja bruja es una mujer malvada”, dijo la madre. “Realiza actos impíos”, añadió su padre. Sin embargo, desobedeciendo a sus padres, la niña ya había tomado su decisión. Iba a ir de todos modos. Cuando llegó a la cabaña donde vivía la bruja, la anciana hechicera preguntó: “¿Por qué estás tan pálida, querida?"

La niña temblaba de miedo: “Vi a un ser extrañamente oscuro, inmóvil, apoyado en tu puerta”. "Oh", dijo la bruja, "era un minero". “A su lado vi a un hombre gris, sentado en el suelo mirando a la pared de tu cabaña”, dijo la niña. "Ah, ese era un deportista, nadie importante", respondió la bruja. “Luego vi a un hombre con lamirada perdida, cubierto de rojo, como si fuese sangre”, dijo la niña, temblando de miedo. “Ya veo”, le dijo la vieja bruja a la niña, “ese debería ser el iracundo carnicero”.

La niña hizo una pausa por un momento antes de hablar: "Oh, pero lo más aterrador de todo fue cuando me asomé por la ventana". Retiró su mirada de los ojos de la bruja y continuó: “Yo… yo no te vi. Pero si que vi una criatura aterradora, con una cabeza de fuego y oscurdidad a su alrededor”. Terminó la niña.

La anciana sonreía de medio lado. Se divertía. Con calma, se acercó al oído de la niña asustada y susurró: "Te he estado esperando" La vieja bruja soltó una risa malvada y continuó; "¡Has visto a la bruja en su versión más auténtica!" crujió sus dientes emitiendo un sonido desagradable e intenso para después gritar: "¡Tú me darás luz!"

Y con eso, transformó a la niña en un bloque de leña y lo lanzó al fuego de su chimenea. "Los calderos no se calientan solos, querida."

Esta historia corta sobre la Vieja Bruja enseñaba antaño a los más pequeños que es mejor obedecer a quienes nos quieren, sobre todo si son tus padres, porque a veces la realidad puede resultar más peligrosa de lo que imaginamos.

En una época en la que la mujer era considerada un ser inferior, débil, proclive al pecado y a la lujuria, la jerarquía eclesiástica, integrada por varones nominalmente célibes, se obsesionó con ella y el trato sexual que mantenía con el demonio. Para la Iglesia, la coquetería de una mujer, sus risas, cualquier manifestación de la sensualidad femenina era interpretada como posesión diabólica, incluso los cabellos largos y sueltos se consideraban un encanto demoníaco.

No sólo los católicos se obsesionaron con la caza de brujas, también los protestantes adoptaron una actitud muy parecida a la de la Iglesia católica. Incluso humanistas como Erasmo o Tomás Moro sostenían la existencia de las brujas.

Kramer y Sprenger, dos monjes dominicos, profesores de Teología, basándose en las Escrituras y en la obra de eruditos antiguos y modernos (Sócrates, San Agustín, San Isidoro, Santo Tomás…), realizaron un libro, el Maellus Maleficarum (”Martillo de las brujas”), destinado a convertirse en el manual indispensable y la primera fuente para todos aquellos que se dedicaban a luchar contra la brujería en Europa, ya fuesen jueces, magistrados o sacerdotes, católicos o protestantes.

Estas imágenes de arriba llevaban el título de “El sabbath de los brujos” (manifestando el libro, por tanto, un claro antisemitismo). En la primera imagen los autores añadieron: “están hechos para ser rebautizados en nombre del demonio”; en la segunda: “entregan sus ropas al demonio”; en la tercera: “besan las partes traseras privadas del demonio”; y, por último, en la cuarta: “y bailan en círculo, espalda contra espalda”.

Kramer y Sprenger presentaron su obra a la Facultad de Teología de la Universidad de Colonia el 9 de mayo de 1487, esperando su aprobación. Sin embargo, el clero de la Universidad la rechazó, declarándola ilegal y antiética. Kramer, a pesar de ello, insertó una falsa nota de apoyo de la Universidad en posteriores ediciones impresas del libro. También se incluyó la bula de Inocencio VIII, en la que el papa autorizaba a los dos dominicos para actuar en contra de aquellos que practicasen la magia.

El Maellus, un libro aterrador, misógino y obsesionado con la sexualidad, prácticamente sostenía que si una mujer era acusada de brujería, es que era bruja. Una vez procesada, si no confesaba libremente, se empleaba la tortura para demostrar la validez de la acusación. La acusada no tenía derechos ni podía enfrentarse a los que la habían acusado.

No se tenía en cuenta la posibilidad de que las acusaciones pudieran responder a motivos personales: resentimientos, celos, venganza o, incluso, la avaricia de los inquisidores que confiscaban y disfrutaban de las propiedades de los acusados. Los costes de la investigación, juicio y ejecución eran sufragados por los acusados o sus familias. Con el patrimonio de la bruja se pagaban las dietas de los investigadores contratados para espiar a la posible bruja, el vino para los centinelas, las comidas de los jueces, la gratificación que obtenía cada uno de ellos por bruja quemada y hasta la cuerda utilizada por el verdugo. Si, después de cubrir hasta el menor gasto del proceso, todavía existían propiedades pertenecientes a la bruja, éstas se dividían entre la Iglesia y el Estado. Por tanto, el motivo económico era muy fuerte en estas acusaciones.

La bruja, según el Maellus Maleficarum, puede embrujar a los hombres volviéndolos impotentes (”imposibilitados de copular”), empujarlos a la locura, a un odio insano, despertar sus apetitos más bajos. Se trata de una mujer que copula con el diablo, consagrándose a él por entero. Puede, incluso, con la ayuda del diablo, crear terribles tormentas de granizo y tempestades. La bruja, por tanto, es un ser muy peligroso y destructor que debe ser castigado. No es posible exculparla con el argumento de que sólo actuó como un instrumento del demonio, pues aunque ha firmado “un pacto y contrato con el demonio”, se entregó “a su poder libre y voluntariamente”, tal como confesaron las “mujeres convictas y quemadas en la hoguera”.

Sólo entre el siglo XVI y XVII se ejecutaron unas 500.000 mujeres entre Europa y EE.UU. En una época de intolerancia, enorme represión sexual, irracionalismo y superstición, las brujas se convirtieron en las víctimas de la moral impuesta por las Iglesias católica y protestante de la Edad Moderna.

El texto íntegro del Maellus Maleficarum se encuentra en Herencia cristiana. Ver en Angelfire

Esta historia ha sido rescatada y compartida en esta web a modo de tributo. La autoría original pertenece a Indira y Chandra, la historia se encontraba en su blog, Ovejas Eléctricas, que desafortunadamente desde 2017 no es accesible, cambió de manos y se perdió el valioso contenido.

Buenos tiempos para los pescadores de Shetland

Ahora estos pescadores habían tenido mucha suerte desde hacía algunos años, pues una reina de las hadas y sus hadas se habían asentado allí. La reina había entregado su poder a un tritón, que era el jefe de una gran familia de sirenas.

La reina de las hadas le había hecho al tritón un cinturón de algas marinas, que siempre llevaba alrededor del cuerpo. El tritón solía teñir el agua de rojo, verde y blanco, todos los días al mediodía, para que los pescadores supieran que si arrojaban sus redes en las aguas coloreadas harían buenos lances.

Entre estos pescadores había dos valientes hermanos, que cortejaban a las hijas del cacique. El padre sin embargo, ya anciano, no las dejaba casarse hasta que sus pretendientes se hicieran ricos.

Siempre que los pescadores se iban en los botes, el tritón solía sentarse en una roca y mirarlos pescar.

La malvada bruja que anhelaba el poder del tritón

Cerca de la aldea había un gran bosque, en el que vivían una vieja bruja malvada y un enano.

En aquel tiempo, esta bruja deseaba apoderarse del cinturón del tritón y así obtener el poder del hada. Contándole su plan al enano, ella le dijo:

— Ahora ve, enano, debes atrapar al tritón mientras está sentado en las rocas mirando la flota pesquera. Pero antes de partir debo convertirte en una abeja. Debes chupar el jugo en esta cuenca mágica, luego volar y posarte en la cabeza del tritón, momento en el que caerá dormido.

El enano estuvo de acuerdo, y sucedió como ella había dicho; el tritón se durmió, el enano robó el cinturón y se lo llevó a la bruja.

— Ahora debes usar el cinturón — le dijo la bruja al enano — tendrás su poder y el hada perderá el suyo.

Trasladaron al tritón dormido al bosque y lo colocaron frente a la cabaña, momento en el que la bruja tomó una vasija de cobre, diciendo:

— Debemos encerrarlo en esto.

A continuación cogió la olla mágica y le dijo al enano que tomara un cucharón del líquido que contenía. Después debería verterlo sobre el tritón, lo cual hizo. Inmediatamente el tritón se convirtió en humo, que se instaló en el recipiente de cobre. Luego sellaron herméticamente el improvisado ataúd de cobre.

— Ahora toma este barco y arrójalo al mar a cincuenta millas de la tierra — dijo la bruja.

El enano hizo lo que se le ordenó.

— Ahora vamos a matar de hambre a esos viejos pescadores este invierno — dijo la bruja; y sucedió como había dicho: no pudieron pescar nada.

La reina de las Hadas y el valiente pescador

En la primavera, el hada reina se acercó a uno de los jóvenes pescadores que estaba cortejando a una de las hijas del jefe y le dijo:

— Debes aventurarte por tu amada y por la vida de los pescadores de Shetland, o moriréis todos de hambre. Yo estaré de vuestro lado pero debes decidir libremente. ¿Correrás el riesgo?

— Lo haré — dijo el valiente pescador.

— Bueno, el enano tiene mi cinturón, se lo robó al tritón, y por eso he perdido el poder sobre el mundo durante doce meses y un día; pero si recuperas el cinturón puedo liquidar a la bruja; si no, moriréis de hambre y no pescaréis nada.

Así que el audaz pescador accedió a intentarlo.

El oso que vigila y añora

— Ahora debo transformarte en un oso, tendrás que vigilar a la bruja y al enano y arriesgarte a conseguir el cinturón. También debes vigilar el lugar donde esconde su tesoro, porque está usando el cinturón como un medio para obtener oro, que esconde en una cueva.

Y así el marinero se convirtió en un oso, fue al bosque y observó al enano. Vio que escondía su tesoro en una cueva cerca de unos peñascos.

Al oso se le había dado el poder de hacerse invisible, sentándose en cuclillas y frotándose las orejas con las patas.

Una noche, cuando había mucho bullicio, el oso sintió ganas de ir a ver a su amada. Así que fue y llamó a su puerta. La niña abrió y asustada gritó cuando vio al oso.

— Oh, déjalo entrar — dijo su anciana madre.

Aún con dudas le permitió el paso. El oso entró y pidió refugio de la tormenta, porque podía hablar.

Fue y se sentó junto al fuego, le pidió a su amada que le cepillara la nieve de su pelaje, lo cual ella hizo.

— No te haré ningún daño — dijo — Déjame dormir junto al fuego.

Volvió la noche siguiente, le dieron papilla y jugaron con él; porque en realidad su comportamiento era como el de un perro.

De este modo venía todas las noches hasta la primavera, cuando una mañana, al irse, dijo:

— No debes esperarme más. Ha llegado la primavera y la nieve se ha derretido. No puedo volver hasta que termine el verano.

Así que regresó al bosque y observó de nuevo al enano. Nunca pudo atraparlo sin su cinturón. Hasta que un buen día lo vio pescando salmones sin el cinturón puesto. Coincidiendo que al mismo tiempo su amada y su hermana llegaron recogiendo flores.

Rápidamente el oso se acercó al enano, y éste, cuando lo vio venir, dijo:

— ¡Ah! ¡Buen oso, buen oso! Déjame ir. Estas dos chicas serán un bocado más delicado para ti.

Pero el oso ignoró sus palabras, lo golpeó con su pata y lo mató. Inmediatamente el oso se convirtió en su antiguo yo, las chicas lo vieron, corrieron hacia él, lo besaron y conversaron.

La cúspide del plan de la reina

Llevó a las dos niñas a la cueva del enano y les dio a cada una una bolsa con un tesoro, guardándose una para él. Tomando el cinturón se lo colocó, y todos caminaron de regreso a la aldea. El pescador les dijo al resto de pescadores de Shetland que sus problemas pronto terminarían, pero que primero debía matar a la bruja.

Tras esto giró el cinturón tres veces y dijo:

— Deseo a la reina de las hadas.

La reina vino, estaba encantada, y dijo:

— Ahora debes venir y matar a la bruja — Le entregó un arco y una flecha, diciéndole que lo usara bien y con fuerza cuando llegara a la cabaña.

Así que el pescador se fue al bosque, encontró a la bruja en su choza, y ella le suplicó clemencia.

— Oh no, bruja, has cometido demasiadas travesuras — dijo, y acto seguido disparó.

Nada más producirse el disparo apareció el hada reina y lo envió a recoger leña seca para hacer un fuego. Cuando se encendió el fuego, lo envió a buscar la varita de la bruja, que arrojó a las llamas, diciendo:

— Ahora, céntrate en mis palabras, todos los demonios del infierno estarán aquí.

Cuando la varita comenzó a arder todos los demonios vinieron y trataron de rescatarla del fuego. En ese momento la reina levantó su varita diciendo:

A través de esta poderosa varita
que mi mano ostenta,
A través de este arco y flecha
ya la muerte es hecha
para que deje nuestro reino.

Ahora llévala a lo alto en el cielo,
déjala estallar en pedazos
con el poder de un trueno.
Luego llévala al infierno
y allí déjala vivir,
por un tiempo eterno.

Tras su conjuro la varita fue quemada y los diablos se llevaron a la bruja con el estruendo de un trueno.

Un nuevo comienzo para los pescadores de Shetland

Los doce meses pasaron de ese día, y entonces el hada le dijo al pescador:

— Toma a tu jefe y a tu hermano, zarpa a la mar media milla, donde verás una mancha roja, brillante como el sol en el agua; Echa tu red desde la orilla del mar del lugar indicado, y arrástrala hacia ti, hacia la misma orilla.

Hicieron lo que les ordenó la reina, y cuando tiraron de la red en la orilla encontraron una vasija de cobre.

— Ahora ábrelo — le dijo la reina al pescador del cinturón — pero primero cúbrete el cinturón con el abrigo.

Y así lo hizo, cuando abrió el recipiente de cobre, una nube de humo se elevó en el aire. De repente el tritón se apareció ante ellos diciendo:

Los primeros cuatro meses que estuve en prisión,
Juré que haría al hombre tan rico como un rey
Al hombre que me liberó.
Pero no hubo liberación, liberación, liberación.

Los segundos cuatro meses que estuve en prisión
Juré que haría correr el agua roja
Pero no hubo liberación, liberación, liberación.

Los últimos cuatro meses que estuve en prisión
Juré en mi ira que quitaría la vida de mi libertador,
Quienquiera que fuese el rescatador.

Entonces el pescador abrió su abrigo y le mostró el cinturón. El tritón se calmó inmediatamente y dijo:

— Oh, así es como me metí en este problema.

Le preguntó al pescador por el cinturón, quería saber qué había ocurrido y el joven le contó toda la historia.

Una vez aclarado todo la reina le pidió al pescador que se quitara el cinto y se lo volviera a poner al tritón. Éste así lo hizo. De repente el tritón se lanzó al mar y comenzó a cantar desde una roca:

Mientras me siento sobre la roca,
Soy como una estatua, estoica,
mientras me aliso el cabello
que es tan largo y bello.
Ahora mis ojos se ven brillantes
porque estoy de alegría radiante,
porque mi júbilo está en la libertad
de vagar felizmente la mar.

Después de eso, la aldea volvió a estar alegre, porque los pescadores de Shetland empezaron a pescar en abundancia; gracias a que el tritón les mostraba dónde echar sus redes, coloreando el agua como hacía antes.

Con el tiempo los dos hermanos finalmente se casaron con las dos hermosas hijas del jefe. Nunca faltó la buena pesca para los pescadores de Shetland y gracias a su entrega y dedicación vivieron felices para siempre.

Tenía un miedo terrible a envejecer porque eso suponía perder su belleza, la única forma de poder a la que tuvo acceso. Su historia fue recogida en un cuento de Sheridan Le Fanu sobre una vampiresa, titulado Carmilla. Este relato sirvió a su vez de inspiración a Bram Stocker para escribir Drácula, la historia de un vampiro basada en la vida de un noble real de la Europa del este, Vlad Tepes (El Empalador).

La historia de Erzsébet

Erzsébet (1560-1614) perteneció a una de las familias más poderosas de Transilvania. Fue hermana de István Báthory (1533-1586), Gran Príncipe de Transilvania y rey de Polonia entre 1575 y 1586. Recibió una esmerada educación, a diferencia de las mujeres de su época, y destacó por su inteligencia y su cultura.

Como era frecuente en la época, con sólo 10 años fue destinada a ser la esposa del conde Ferenc Nádasdy. Al poco tiempo, Erzsébet fue obligada a vivir al lado de su suegra Úrsula, a la que odiaba, y fue llevada a Csejthe, el castillo de los Nádasdy. Úrsula se encargó de educarla y, según afirmaba Erzsébet, de elegir su vestuario y controlar todos sus movimientos.

A los 15 años, en 1575, se casó con el conde, que adoptó el apellido de soltera de su esposa, mucho más importante que el suyo. Se fueron a vivir al castillo de Csejthe, con su suegra Úrsula, que falleció poco tiempo después. El matrimonio casi nunca se veía, debido a las constantes guerras en las que participaba Ferenc. Esto hizo que su primera hija, Ana, naciera diez años después de la boda. A los nueve años siguientes, Erzsébet dio a luz a sus hijas Úrsula y Katherina. Finalmente, cuando tenía 38 años, alumbró a su único descendiente varón, Pál.

Erzsébet enviudó a los 44 años y, por lo visto, a partir de este momento comenzaron sus horribles crímenes. Lo cierto es que Erzsébet se convirtió en una señora feudal de un importante condado de Transilvania, pero sin ejército con el que proteger su territorio.

Consiguió que su hermano se convirtiese en Príncipe de Transilvania. Pero éste no actuó con prudencia, pronto inició una guerra con los alemanes y, por complejas razones políticas, Erzsébet se encontró en una complicada situación política, muy vulnerable y amenazada. Su principal enemigo fue el rey Mátyás II de Hungría, que deseaba apropiarse de sus extenso condado.

Rumores que crearon la leyenda

Es por esta época cuando comenzó a difundirse el rumor de que en el castillo de la condesa ocurrían crímenes siniestros. La acusaban de practicar la brujería, en concreto la magia roja, utilizando la sangre de muchachas jóvenes (una acusación bastante popular en la época cuando se buscaba la eliminación de un enemigo poderoso o influyente).

Según parece, la condesa confiaba en una mujer muy vieja, Darvulia, a la que llamaban “la Bruja del bosque”, que le aconsejó que sacrificara mujeres jóvenes y bellas, que fuesen vírgenes para que su sangre no estuviera corrompida.

El rey Mátyás II ordenó a un primo de Erzsébet, el conde György Thurzó, que tomase el castillo y que iniciase una investigación.

Una investigación siniestra

El conde Thurzó (que odiaba a su prima porque, al parecer, lo sedujo y después intentó envenenarlo), afirmó haber encontrado en el castillo muchas jóvenes torturadas en distintos estados de desangrado y numerosos cadáveres sepultados por los alrededores.

Según las investigaciones del conde, al entrar acompañado de sus soldados en el castillo de su prima, vieron una chica desangrada en el salón y otra, aún viva, con numerosas heridas en el cuerpo. En las mazmorras encontraron a una docena de jóvenes, casi desangradas, que todavía respiraban. Además, exhumaron los cuerpos de 50 mujeres más.

Otra prueba contra Erzsébet, fue el hallazgo de un supuesto diario en el que describía detalladamente la tortura y muerte de 612 jóvenes. Por todo el castillo había toneles de ceniza y serrín, usados para empapar y retirar la abundante sangre vertida en aquel lugar.

El diario de Erzsébet

Al parecer, en 1604, poco después de la muerte de su marido, la condesa cometió su primer crimen: después de golpear en la nariz a su joven dama de honor por tirarle del pelo mientras la peinaba, descubrió que la sangre que le salpicó en la piel hizo que desapareciesen sus arrugas y recuperase su lozanía. Después de consultar a sus brujas -especialmente a Darvulia- y alquimistas decidió, con la ayuda de su corpulenta sirvienta Dorottya, desnudar a la muchacha, hacerle un profundo corte en el cuello y llenar un barreño con su sangre. La condesa se dio un baño en la sangre de la joven y la bebió, para conservar su belleza.

Inventó artilugios de tortura para disfrutar del sufrimiento de sus víctimas antes de que muriesen. Uno de ellos se llamaba la Virgen de hierro, una muñeca siniestra, que se encontraba en la sala de torturas, en los sótanos del castillo.

Se trataba de una extraña dama de metal de tamaño natural con rubios cabellos, enjoyada, maquillada y desnuda. Un mecanismo permitía que sus labios sonriesen y sus ojos se movieran. La siniestra peculiaridad de esta autómata era que, tocando las piedras preciosas de su collar, sus brazos abrazaban y aprisionaban mientras de los senos salían dos puñales. De esta manera, la Virgen de hierro mataba a las víctimas de Erzsébet.

Otro artilugio era una jaula cubierta de cuchillos y puntas de acero que permitía la introducción de un cuerpo humano. Las brujas encerraban a la víctima desnuda en la jaula y la izaban mediante una polea. La condesa vestida de blanco se situaba debajo de la jaula y permanecía allí como en trance viendo como moría la muchacha y su vestido se empapaba de sangre.

Erzsébet también bebía la sangre directamente mordiendo a las jóvenes en las mejillas, los hombros o los pechos. Para inmovilizar a sus víctimas, contaba con la ayuda de Dorottya Szentes, que aunque ya mayor tenía una gran fuerza física.

Aunque había sirvientes varones en el castillo, éstos no asistían a la ejecuciones: los hombres quedaban excluidos de las ceremonias. Sólo las mujeres se encerraban con Erzsébet y las jovencitas que asesinaba.

El error que destapó sus crímenes

Hasta el 1610, sus colaboradores le proporcionaron jóvenes que tenían entre 9 y 26 años de edad. En 1609 la condesa, ente la escasez de criadas en la zona como consecuencia de sus crímenes, cometió un error que terminaría descubriéndola: comenzó a invitar a su castillo a niñas y adolescentes de buena familia para educarlas. Aunque las elevadas tasas de mortalidad infantil y juvenil de la época podían justificar tantas muertes repentinas, en el castillo de la condesa el número de fallecimientos era demasiado alto. Las víctimas ya no eran simples campesinas, costureras o sirvientas sino hijas de la aristocracia menor, por lo que sus muertes no pasaban desapercibidas ni eran disculpadas.

Por otro parte, poco antes de ser descubierta, muchos cuerpos se enterraron en lugares poco seguros, como campos próximos a sus tierras, silos de grano, el río que corría bajo el castillo, el jardín de verduras de su cocina…

Un pastor protestante local comenzó a extrañarse de que tantas jovencitas muriesen por “causas misteriosas y desconocidas” y cuando se lo hizo saber a la condesa, según después llegó a afirmar, ella lo amenazó para que no hablase. Al menos esta fue la versión que utilizó el pastor cuando la denunció al rey Mátyás a través de la curia clerical.

El juicio contra la vampiresa de Transilvania

En 1612 se inició un juicio en la localidad de Bitcse. La condesa, acogiéndose a sus derechos nobiliarios, se negó a declararse inocente o culpable y a comparecer en el juicio. Sin embargo, sus seguidores llegaron a declarar los crímenes que Erzsébet había ordenado.

Según János Ujváry, el mayordomo, en su presencia se habían asesinado como mínimo 37 jóvenes solteras, de entre once y veintiséis años. A seis de ellas el mayordomo las había contratado para trabajar en el castillo. La acusación tuvo que basarse en los asesinatos de jóvenes nobles, pues los de las criadas no tenían suficiente importancia como para castigar a la condesa. En la sentencia todos los colaboradores fueron declarados culpables, unos de brujería, otros de asesinato y los demás de complicidad.

Los seguidores de Erzsébet, a excepción de las brujas, fueron decapitados y sus cadáveres quemados. A las brujas Dorottya, Ilona y Piroska (Darvulia ya había fallecido) les arrancaron los dedos con tenazas al rojo vivo “por haberlos empapado en sangre de cristianos” y las quemaron vivas. Katarina Beneczky, la más joven de las ayudantes, con tan sólo catorce años, pudo salvar la vida gracias a la petición expresa de una superviviente. No obstante, recibió cien latigazos.

La condición de noble de Erzsébet impidió que fuese ejecutada. La pena que le impusieron fue la de cadena perpetua en confinamiento solitario y la confiscación de todas sus propiedades (lo que el rey Mátyás tanto deseaba). Fue encerrada en un cuarto de su castillo. Los albañiles sellaron puertas y ventanas, sólo dejaron un pequeño orificio para pasar los alimentos y el agua y una ranura por la que entraba el aire y por la que se veía un pequeño retazo de cielo.

Testamento y muerte

El 31 de julio de 1614 la condesa, de 54 años, dictó testamento y últimas voluntades a dos sacerdotes de la catedral del arzobispado de Esztergom. Dispuso que todas aquellas propiedades que no fueron objeto de confiscación se dividiesen entre sus hijos. El 21 de agosto de 1614 falleció, después de haber pasado dos años emparedada.

No pudo ser enterrada en la iglesia de Csejthe porque los habitantes consideraron una aberración que los restos de la “Señora Infame” yaciesen en su pueblo. Finalmente, la enterraron en el pueblo de Ecsed, en el noreste de Hungría, lugar de procedencia de su poderosa familia.

¿Fue realmente Erzsébet Báthory una sádica asesina que disfrutaba torturando, matando y bebiendo la sangre de sus jóvenes víctimas? Como ya dijimos antes, estas acusaciones se remontan a la época en la que Erzsébet enviuda, heredando un rico condado que ambicionaba el rey de Hungría.

Acusarla de estas atrocidades resultaba muy conveniente teniendo en cuenta que el castigo incluía la confiscación de todas sus propiedades en beneficio del monarca. Quizás Erzsébet simplemente fue una mujer de la nobleza que, como era habitual en su época, castigó con crueldad a sus sirvientes y los obligó, incluso, a participar en prácticas sadomasoquistas, algo, una vez más, habitual (sobre todo si el noble era un varón), pues durante siglos los sirvientes no tuvieron derechos ni una honestidad que debiera ser respetada.

Por este motivo, entrar a servir en una casa significaba someterse al amo en todo, también en el ámbito sexual, y dejar incluso la propia vida en sus manos. Pero, evidentemente, también pudo ser una torturadora y asesina que se benefició de su privilegiada situación social para cometer sus crímenes y que sólo fue denunciada y castigada cuando, sobrepasando los límites de los permitido, se atrevió a utilizar como víctimas a las hijas de familias nobles.

Si queréis profundizar en este personaje, son destacables los libros de Valentine Penrose, La Condesa sangrienta (Ediciones Ciruela, Madrid, 1987) y de Javier García Sánchez, Ella, drácula. Vida y crímenes de Erzsébet Báthory, la Condesa Sangrieta. Hungría 1560-1614 (Editorial Planeta, Barcelona, 2005).

Esta historia ha sido rescatada y compartida en esta web a modo de tributo. La autoría original pertenece a Indira y Chandra, la historia se encontraba en su blog Ovejas Eléctricas que desafortunadamente desde 2017 no es accesible, cambió de manos y se perdió su valioso contenido.