Un relato que susurra en las sombras, transmitido por aquellos valientes, anónimos, portadores de conocimientos antiguos. Pocos humanos que conozcan de primera mano la leyenda de los seres ocultos se atreven a compartir sus experiencias cercanas con estas criaturas.

Adentrémonos en el fascinante mundo de esta desconocida leyenda, donde los límites de la realidad se desdibujan y la intriga nos envuelve.

Un encuentro en la penumbra

La leyenda de los seres ocultos dice que estos seres, envueltos en un halo de misterio, se ocultan en los recovecos más oscuros y secretos de nuestro mundo. Son criaturas esquivas, cuya existencia solo se ha intuido por aquellos pocos privilegiados que han tenido el raro honor de verlos con sus propios ojos. Se describen como figuras etéreas, cuyos movimientos son gráciles y sutiles, como si estuvieran en sintonía con el viento mismo. Su presencia es evanescente, apareciendo y desapareciendo en un abrir y cerrar de ojos, dejando solo el eco de su paso en el aire.

Un rastro de enigmas

La leyenda de estos seres trae consigo una sensación de asombro y desconcierto. Su origen es un enigma, envuelto por el velo del tiempo y perdido en el avance de los siglos. ¿Son guardianes de secretos antiguos, custodios de conocimientos perdidos? ¿O acaso son criaturas de otra dimensión, que han encontrado un camino hacia nuestro mundo? Las preguntas se acumulan, alimentando el fuego de la curiosidad y avivando el deseo de descubrir más sobre estos seres inefables.

La búsqueda de la verdad

Son pocos los valientes que se aventuran a adentrarse en la búsqueda de respuestas, persiguiendo la elusiva verdad detrás de esta leyenda de los seres ocultos. Con herramientas modernas en mano, se embarcan en expediciones por lugares remotos y desconocidos, persiguiendo avistamientos y rastros que puedan arrojar luz sobre el misterio. Cada pista desenterrada, cada testimonio compartido, aumenta el fascinante rompecabezas que es esta leyenda, impulsando a los investigadores a seguir adelante en su incansable búsqueda. Pero hoy no hay apenas más que testimonios sutiles, enmudecidas experiencias que a veces, se rodean de miedo para quienes los han visto.

En la frontera de lo desconocido

La leyenda de los seres ocultos despierta un interés profundo y apasionado en aquellos que se sienten atraídos por lo inexplicable. Es una llamada a explorar los límites de nuestra comprensión y adentrarnos en los dominios de lo desconocido. ¿Qué secretos revelarán estos seres si alguna vez logramos desvelar su verdadera naturaleza? ¿Qué conocimientos ocultos nos aguardan en su enigmática presencia? Son preguntas que siguen sin respuesta, pero que nos impulsan a continuar nuestra búsqueda, ansiosos por desvelar los misterios de estos seres que tan pocos han visto.

Invisible para los humanos es la leyenda de los seres ocultos

Los seres ocultos, amigos, enemigos, ¿quién sabe?. Se conocen testimonios donde se ha podido ver en la entrada de una cabaña en el bosque. Una sombra que observa entre las últimas luces del día. En esa penumbra del anochecer, cuando la sombra de los árboles se entremezcla con las caricias de la brisa. Una entidad, se asomaba entre las ramas, y una joven mujer lo pudo ver. Duró apenas un segundo, pero ella asegura..

Aquel extraño ser me miraba, no entiendo el por qué, pero me miraba. Cuando mis ojos se cruzaron con los suyos se evaporó. Todavía no me explico cómo, pero desapareció mientras le miraba y no sabría describir cómo lo hizo.

Anónima habitante de un bosque del norte de España

Estos seres ocultos nos sumergen en un universo fascinante, donde lo inexplicado y lo enigmático se entrelazan en un tapiz de misterio. Relatos que evocan la curiosidad y el deseo de descubrir los secretos que se esconden más allá de nuestros sentidos. A medida que seguimos explorando los rincones más oscuros de nuestro mundo aparecen novedades, vivencias de personas que creen haberlos visto.

Quizá algún día nos acerquemos un poco más a la verdad detrás de esta enigmática leyenda de los seres ocultos. Ojalá llegue el día donde se revele la asombrosa realidad de estos seres que han permanecido ocultos en las sombras por tanto tiempo, mucho antes incluso de las primeras construcciones humanas modernas.

Un amargo rescate en la granja de Belle Gunness

El peón agrícola Joe Maxson trató de salvar a la madre y a sus hijos, pero no los encontró ni respondieron a sus gritos. Dos vecinos, Clifford y Humphrey, acudieron a ayudarlo. Humphrey encontró una escalera cerca del granero y la colocó contra las paredes exteriores. Subió por ella y miró detenidamente en varias ventanas, pero no vio señales de vida. La puerta de entrada estaba cerrada y no podían abrirla. Los vecinos fueron acudiendo e intentando ayudar hasta que se hizo evidente que nadie podía permanecer con vida dentro de la bola de fuego en la que se había convertido el hogar de los Gunness.

Los vecinos de La Porte, Indiana, se compadecieron del triste final de la pobre viuda Belle Gunness, una mujer de origen noruego que se había ganado el respeto de la comunidad por lo que creían frecuentes y fortuitas desgracias personales. Admiraban su fortaleza de espíritu, su amabilidad y su aspecto. Belle tenía el pelo rubio, unos bonitos ojos azules y, aunque le sobraba algo de peso (tenía 1.83 m. de altura y pesaba 91 kilos), su apretado corsé la proporcionaba una figura muy atractiva. Los hombres volvían la cabeza para observar a aquella mujer diferente a las demás que personificaba el glamour y el sex-appeal.

Cobertura mediática y un cádaver sin cabeza

Los periódicos Herald y Argus cubrieron extensamente la noticia. Lo más asombroso era que el cadáver de Bella Gunness apareció sin cabeza. Para todo el mundo, el sherif Smutzer, los tribunales e incluso los pobladores, no había duda de que se trataba de un asesinato y que la víctima era la pobre viuda y sus pequeños hijos.

Sin embargo, la explicación de lo ocurrido no iba a ser tan sencilla. Belle Gunness encerraba muchos secretos: una terrible vida llena de los crímenes más despiadados. Como muchos otros psicópatas, sabía mostrarse como una mujer amable y encantadora, alguien aparentemente inofensivo que, sin embargo, podía matar sin piedad y sin remordimientos a todos aquellos que se interpusieran en sus planes o que tuviesen algo que ella deseaba.

La historia de Belle Gunness

Bella Poulsdatter nació en 1859 en Trondhjeim, Noruega. Con 24 años decidió seguir los pasos de su hermana Anna, que vivía en Estados Unidos, y buscar una vida mejor embarcando hacia el Nuevo Mundo. En Chicago conoció a su primer marido, Mads Sorenson, un hombre conservador, deseoso de formar una familia. No pudieron concebir hijos de modo que decidieron adoptar tres niñas: Jennie, Myrtle y Lucy.

Los vecinos consideraban a los Sorenson una familia feliz. Belle era una mujer discreta y callada. Lo único llamativo es que tuvieron la mala suerte de que su casa y su pequeño negocio se quemasen, quedando milagrosamente sus residentes a salvo. La tienda, que sólo ocasionaba pérdidas, proporcionó una buena ganancia cuando se cobró el seguro.

En 1900 murió de repente Mads. El certificado de defunción determinó que el fallecimiento se había debido a un ataque al corazón. Belle cobró dos pólizas de seguro de vida, por la muerte de Mads, de casi 8.000 dólares, una enorme suma en aquellos tiempos.

Un nuevo comienzo en Indiana

Belle se trasladó a La Porte, Indiana. Empleó el dinero del seguro en una granja. Se trataba de una casa de mala reputación que había caído en el abandono desde que su madame, Mattie Altie, falleciese. El edificio, de ladrillo rojo, tenía seis dormitorios y dos plantas de altura, con un huerto en un lado y un pantano y bosques, por el otro. Los vecinos acogieron muy bien a aquella mujer que transformó el odiado negocio en un confortable hogar para ella y sus hijas.

La trituradora de carne se ha caído

Al poco tiempo, Belle contrajo un nuevo matrimonio. Su marido, Peter Gunness, era alto y bien parecido. En el invierno de 1900, la hija de Belle, Jennie, oyó a su madre gritar. Corrió a su habitación, en el piso superior, y encontró a su padrastro Peter gravemente herido. Su madre, llorando y gritando, le comentó que el gran triturador de carne de hierro se había caído en la cabeza de Peter. Murió antes de la salida del sol.

La desaparición de Jennie

Emil Greening, hijo de un vecino, comenzó a interesarse por Jennie, que se había convertido en una jovencita muy atractiva. De repente, la chica desapareció, sin despedirse de él. Belle le dijo que se fue a estudiar a la Universidad en San Francisco.

Ray Lamphere y el nuevo marido de Belle Gunness

Después apareció en la vida de Belle un hombre llamado Ray Lamphere. Era un carpintero de 30 años que Belle decidió contratar para que le ayudase en la granja en la primavera de 1907. Fue a vivir a la granja y pronto se convirtió en su amante. Lamphere presumía ante sus amigos de que la había seducido y mostraba con orgullo los regalos que ella le había dado: el reloj, el chaleco, el sombrero de castor o las botas de cuero.

Sin embargo, en las Navidades de 1907, Belle apareció en La Porte con un nuevo hombre que, como la mayoría de las anteriores parejas, parecía surgir de la nada. Todos los vecinos, y sobre todo Lamphere, se soprendieron cuando se enteraron de que pensaban contraer matrimonio.

Los pobladores lo definían como “un gran sueco”. Se llamaba Andrew Helgelein, un hombre feliz, amable y simpático, que se detuvo en el banco de la ciudad para retirar la totalidad de sus fondos de otro banco en Dakota del Sur. Comentó a la cajera que él y Belle iban a casarse.

Esa noche, Belle ordenó a Ray Lamphere que abandonase la granja. Lamphere se marchó llenó de ira.

Una semana después, Helgelein había desaparecido. Belle lloró y se desahogó con sus vecinos diciéndoles que no sabía cuándo iba a aprender: “¿Qué hago mal para que todos estos hombres se aprovechen de mí?”. Lamphere se negó a volver y ayudarla en la granja.

La contratación de Joe Maxson

Para ayudarla con la cosecha de primavera, Belle contrató a Joe Maxson. Parece que con este empleado no mantuvo relaciones sexuales. Cuando terminaba su trabajo, mucho después de la puesta del sol, Maxson disfrutaba de la acogedora sala de estar de Belle, leía el periódico y tocaba su violín. Con esta música entretenía a los niños de la viuda.

Hubo una época tranquila en la vida de Belle pero pronto el celoso amante Lamphere comenzó a amenazarla, lo que la obligó a denunciarlo. Fue detenido una y otra vez, pero Lamphere seguía acosándola a distancia.

El testamento de Belle Gunness

El 27 de abril de 1908, Belle visitó un abogado para hacer su testamento. Le dijo al abogado que ella temía que Lamphere acabara con su vida y, en concreto, creía que podía una noche quemar su casa. Decidió dejar sus propiedades a sus hijos o, en caso de su muerte, al orfanato Orphan’s Home. El abogado le indicó que ese no era el nombre oficial del orfanato y que necesitaba un día o dos para conseguir el verdadero nombre. Sin embargo, Belle le dijo con desesperación: “¡No hay tiempo para esperar!”. Con un suspiro, el abogado consintió hacer el testamento y colocó su nombre en la parte inferior del documento junto a la de Belle.

Tras el incendio, Ray Lamphere, que fue encontrado cerca de la granja, admitió que vio el fuego pero que no se había sentido obligado para advertir a nadie. Se convirtió en el principal sospechoso y fue detenido.

Un juicio, un incendio y excavaciones

Durante el juicio empezaron a surgir muchas preguntas: ¿Por qué tantos pretendientes de Belle habían llegado a la ciudad y habían desaparecido dejando atrás sus pertenencias personales? ¿Dónde estaba Jennie, la hija? ¿Por qué en el colegio en el que se supone que había asistido en San Francisco no tenían constancia de ella? ¿Cómo no había aparecido para reclamar su herencia?

Para encontrar las respuestas se comenzó a excavar en los escombros de la granja. Los resultados fueron sorprendentes y terribles. Apareció una caja torácica humana; un brazo esquelético; un esqueleto completo, varios relojes de hombre… El sherif Al Smutzer intentó que no trascendieran estas noticias para que no se perturbase la paz y la tranquilidad de su ciudad y contrató a Joe Maxson y Daniel Hutson para que cavasen con discreción.

Sin embargo, todo el mundo estaba interesado en las excavaciones y resultaba imposible ocultar lo que estaba ocurriendo.

En mayo, el hermano de Andrew Helgelein, el “gran sueco” de Dakota del Sur, se presentó en la oficina del juez. Este hombre, llamado Asle Helgelein, había sabido que Andrew llegó a La Porte en enero de 1908 a retirar sus ahorros del Banco de Dakota del Sur “con Belle a su lado”. Cuando leyó en los periódicos el suceso de Belle Gunness decidió que debía investigar qué había ocurrido con su hermano.

La investigación de Helgelein

Explicó que su hermano Andrew contactó con Belle a través de la columna de El Skandinaven, donde las mujeres inmigrantes escribían para encontrar marido. En sus cartas, Belle Gunness se presentó como “una buena mujer noruega” que deseaba un fiel marido, amante y proveedor para ella y su familia. Su preocupación por la cuestión monetaria no ofrecía ninguna duda. Ella escribió en una de sus cartas que no enviase dinero en efectivo a través de un banco sino que llevase sus fondos cosidos en el interior de su ropa interior y que no comentase a nadie nada, “ni siquiera a su pariente más próximo. Que esto sea un secreto entre nosotros dos y nadie más. Probablemente habrá otros muchos más secretos, ¿no le parece?”

El sherif Smutzer creyó que Asle exageraba. Sin embargo, éste, enterado de que se estaba excavando en la granja y que habían aparecido relojes y otros objetos, quiso averiguar si alguno pertenecía a su hermano.

Asle se presentó a Joe Maxson y Daniel Hutson y se ofreció a ayudarlos a cavar. Fueron extrayendo botas, cajas de basura y otros objetos, pero llegó un momento en que el olor se hizo extremadamente nauseabundo. De repente vieron un brazo humano y después los restos de lo que había sido una vez un hombre. Asle dijo: “Ese es mi hermano!”. El cuerpo se encontraba troceado. Se habían cortado las piernas, los brazos, la cabeza…

Antes de que terminase el día se desenterraron otros cuatro cuerpos: dos hombres y dos mujeres. De las dos mujeres, una era, obviamente, Jennie. La pobre chica no se fue a estudiar, como Belle había difundido, sino que fue asesinada por su madre.

El pueblo conmocionado por los asesinatos de Belle Gunness

Los habitantes de La Porte no podían creer que la amable Belle Gunness, de la que todos se compadecían, fuese una fría asesina. El sherif Smutzer ya no podía ocultar la verdad y la tranquila ciudad se convirtió, de la noche a la mañana, en un lugar repleto de medios de comunicación y de curiosos.

Pronto comenzó a asociarse a Belle la desaparición de hombres que habían contactado con ella. Por ejemplo, Ole Budsberg, que, acompañado de Belle, sacó del banco 1.800 dólares, el 26 de abril de 1907. Después, nadie volvió a verlo.

Un vecino de Belle recordó que un tal Henry Gurholt trabajaba para Belle en la granja en la primavera de 1905 y que en agosto la viuda le pidió ayuda porque Henry la había abandonado para ir con un comerciante de caballos.

Los cuerpos de estos dos desaparecidos se encontraron en la granja y otros muchos más. Todos los cadáveres se encontraban desmembrados. Aparecieron también los zapatos de una mujer y un bolso, que debieron pertenecer a la mujer no identificada que se descubrió anteriormente. Resultó especialmente duro el descubrimiento de los restos mortales de un niño de corta edad.

Comenzó a cuestionarse que los dos maridos de Belle muriesen de forma natural. Un médico llamado J. B. Miller de Chicago afirmó que Mads mostró todas las señales de envenenamiento por estricnina. Sin embargo, los superiores de Miller quisieron ahorrarle a la viuda un dolor innecesario, ya que era un caso perdido, y, después de todo, se trataba de un hombre que estaba sometido a un tratamiento para una enfermedad del corazón. Sin embargo, el Dr. Miller pensó que, en aquel momento, no se tuvo en cuenta las dos pólizas de seguros que beneficiaban a su mujer. También le resultó sospecho que Belle, que se mostró muy llorosa y afligida, estuviera absolutamente en contra de realizar la autopsia a su marido.

Investigaciones incompletas y un cabeza de turco

Tampoco se investigó la muerte de su segundo marido, Peter Gunness. A pesar de que resultaba inexplicable la forma en la que el triturador de carne se cayó sobre su cabeza, en la audiencia, Belle representó su papel de mártir y todos la creyeron. El sheriff no estaba satisfecho y preguntó a la hija, Jennie, acerca de cómo era la relación entre su madre y su padrastro. Sus respuestas indicaban que era más probable el asesinato que la muerte accidental. Sin embargo, ésta fue la que finalmente se sostuvo. Una vez más, Belle salía indemne de sus crímenes.

Incluso la pequeña Myrtle, sólo una semana antes de que la familia muriese en el incendio, susurró a una compañera del colegio que su papá había muerto porque su mamá le había golpeado en la cabeza, y añadió: “No se lo digas a un alma”.

Pero, después del incendio, en mayo de 1908, los secretos de Belle Gunness comenzaron a desvelarse. No obstante, había muchas cuestiones que no era fácil resolver.

Ray Lamphere fue, sin duda el cabeza de turco del proceso. Había sido un amante celoso, que la intimidó y amanazó. Pero la defensa de Lamphere se basaba en que hasta que no se demostrara que la mujer sin cabeza era Belle, podía plantearse como algo creíble que esta mujer sin escrúpulos matara a sus hijos, dejase el cuerpo de otra en su lugar, cortándole la cabeza para que no pudiera identificarse, y escapara de allí.

La cabeza no apareció. Sin embargo, el dentista de Gunness, Ira Norton, ofreció una valiosa información. Dijo que si encontrasen entre los escombros la dentadura postiza de Belle él podía identificarla. Le había hecho, el otoño pasado, un juego de seis dientes de porcelana apoyados en oro.

El domingo, 12 de mayo, localizaron la dentadura de Belle. Se creyó que este hallazgo demostraba la muerte de la mujer (aunque, realmente, pudo ella dejarla intencionadamente allí) y, el 22 de mayo, el jurado de acusación procesó a Ray Lamphere de incendio intencionado y de asesinato de la familia Gunness.

Una asesina anda suelta, ¿o no?

Sin embargo, muchos creían que Belle seguía viva. Entre ellos se encontraba Joe Maxson, su último peón agrícola. Maxson le comentó a su hermana que estaba seguro de la noche del incendio Belle entró en su dormitorio. La encontró de pie, al lado de su cama, mirándolo. Él se incorporó alarmado y ella le dijo: “Sólo quería ver si usted estaba dormido”. Ella salió silenciosamente de su cuarto pero, a pesar de estar casi dormido, le pareció ver un martillo ocultado en los pliegues de su falda. Parece que Maxson escapó de la muerte por muy poco.

El abogado defensor de Ray Lamphere fue Wirt Worden, la acusación estuvo representada por Ralph Smith.

Worden demostró que Belle el sábado por la tarde antes del incendio fue vista conduciendo su coche con una extraña mujer, no tan robusta como la viuda. La descripción de esta misteriosa mujer apoyaba el testimonio del forense, el Doctor Gray, que, durante la autopsia, estimó que la víctima decapitada había pesado, antes del encogimiento de fuego, unos 36 kilos menos que la noruega.

La defensa también se apoyó en el testimonio de un vecino que vio el 9 de julio a Belle con un hombre. Belle Gunness tenía un sombrero amplio, con un velo negro que le llegaba hasta la barbilla y un velo blanco sobre éste. Cuando vieron que este vecino había reparado en ellos, escaparon de él. También las hijas del testigo vieron a la pareja. Cuando Belle vio que los observaban, volvió la cabeza. Sin duda, este hombre podía ser un cómplice de la viuda, que ella quería ocultar de la vista de los curiosos.

Worden, a través de sus testigos y de su brillante defensa, logró convencer a los miembros del jurado de que existían dudas razonables acerca de la culpabilidad de Lamphere respecto de los crímenes. Sólo fue declarado “culpable de incendio intencionado”. El abogado consiguió que en lugar de la horca fuese condenado a prisión.

Para Worden, Belle se asustó cuando tuvo noticias del hermano de Helgelein, que iba a visitarla para preguntar por Andrew. Durante la tarde antes del asesinato, Belle compró una cantidad grande de queroseno y el contenedor que ella tenía fue encontrado en el sótano y no en el lugar habitual donde ella lo guardaba. También el método empleado para acabar con la vida de sus tres hijos y de la mujer decapitada era el que Belle solía emplear. Se encontraron restos de estricnina en los estómagos de, al menos, tres de los cuerpos quemados en el fuego. Worden demostró que no sólo ella tenía un motivo para asesinar sino que siguió su método acostumbrado. Por otra parte, no había ninguna indicación de que Belle Gunness tuviera un carácter suicida.

La condena de Ray Lamphere

Ray Lamphere fue condenado a 5.000 dólares de multa y a prisión (de 2 a 21 años) en la cárcel estatal de Michigan. Pero, su permanencia allí fue breve. Contrajo tuberculosis y murió un año más tarde, el 30 de diciembre de 1909. Falleció, ictérico, débil y obsesionado con Belle Gunness. También Ray fue una víctima de la viuda.

Harry Myers, su compañero de celda, comentó que Ray repetía el nombre de Belle a diario y que estaba seguro de que había escapado. Le dijo que ella tenía una cicatriz grande sobre su muslo izquierdo pero que aquel cuerpo que fue quemado no la tenía. Además afirmó que conocía a Belle y que sabía que no había muerto.

El fantasma y leyenda de Belle Gunnes

Belle se convirtió en una leyenda durante décadas y muchos afirmaron haberla visto en diferentes ciudades como San Francisco, Chicago, Nueva York o Los Ángeles. En algunas fuentes consultadas se sostiene que finalmente llegó a demostrarse que el cuerpo calcinado y decapitado pertenecía a Belle. Otras, sin embargo, mantienen que no existen pruebas concluyentes para afirmarlo.

En 1931 una anciana, conocida como Esther Carlson, fue detenida en Los Ángeles por envenenar a un hombre para conseguir su dinero. Dos personas que conocían a Belle sostuvieron que se trataba sin duda de ella, pero existieron dudas acerca de la veracidad de esas identificaciones. Esther Carlson murió esperando que se celebrase el juicio.

Enlaces y créditos: Wiki — Listverse

Esta historia ha sido rescatada y compartida en esta web a modo de tributo. La autoría original pertenece a Indira y Chandra, la historia se encontraba en su blog, Ovejas Eléctricas, que desafortunadamente desde 2017 no es accesible, cambió de manos y se perdió el valioso contenido.

¿Qué son los Dokkaebi?

Según la mitología coreana, los Dokkaebi, también conocidos como "duendes coreanos", son criaturas legendarias que poseen poderes sobrenaturales y los utilizan para interactuar con los humanos.

Se sabe que los dokkaebi tienen muchas habilidades, el registro más preciso de éstas proviene de una obra del siglo XV titulada Seokbo Sangjeol. Habla de invocar al dokkaebi para desearles buena fortuna o longevidad. Podemos ver aquí cómo los dokkaebi eran, como los dioses, un objeto de adoración.

Se cree que aparecen en forma de espíritus, a veces engañando a los humanos o ayudándolos. Si bien existen numerosas variaciones del folclore popular que rodea a estos duendes, algunos lugareños reconocen principalmente que son la causa de enfermedades infecciosas.

¿Cómo son los Dokkaebi?

El Oni y el Dokkaebi son personajes mitológicos en Japón y Corea. La cuestión de la originalidad del Dokkaebi se ha planteado porque, aunque el Oni y el Dokkaebi son ciertamente diferentes en muchos aspectos, la imagen del Dokkaebi de hoy se describe como idéntica a la de Oni.

Un excelente ejemplo citado es una ilustración del cuento popular “Hokpuri Yongkam” [El anciano con un bulto] en los libros de texto escolares durante el período colonial (1910-1945).

Casi todos los estudiosos insisten en que esta ilustración es evidencia de un afecto por la ideología de unificación colonial japonesa y que, por lo tanto, la imagen debe corregirse con urgencia. Además, algunos de ellos también insisten en que el cuento popular en sí es japonés.

En primer lugar debemos diferenciare el duende coreano del duende japonés (Oni) que es representado como un demonio con cuernos, normalmente asociado al color rojo.

Se dice que el duende de la 'Inspiración de Hokburi', que es el más representativo de la historia del dokkaebi, es también un duende japonés 'Oni'. Se dice que esta historia y la relación con el Oni japonés se originó a partir de un cuento popular japonés llamado 'Kobudori Isang'.

En la época del colonialismo japonés fue cuando se difuminó la imagen del Oni con el Dokkaebi. Bajo un lema creado para destruir el espíritu del pueblo coreano y explotar a los Joseon durante el período colonial japonés, la historia de un duende publicada por primera vez en un libro de texto es la historia de que los dos países comparten un cuento popular. (Además de historia) Es la "inspiración" que se cree originó el cuento de hadas tradicional coreano.

Desde entonces, la figura de un duende coreano se nos ha atraído como una forma de oni japonés. Así como el 'Koryojang' en la narrativa era un remanente del imperialismo japonés, la imagen de un duende también era uno de los remanentes de ese mismo imperialismo japonés que apenas era percibido. 

Según los datos transmitidos, la forma es abstracta, por lo que se dice que no tiene una forma particularmente estandarizada. La verdadera historia de 'Dokkaebi coreano', se puede encontrar en la literatura antigua, no en la historia de la inspiración basada en el hokburi.

Se ha transmitido en varios cuentos populares representado como un duende tuerto, cojo, o un duende de fuego. Esto también puede hacer que sea más difícil de armar una imagen estandarizada del físico de los dokkaebi.

Curiosidades sobre los Dokkaebi

A diferencia del 'Oni japonés', que castigaba a los humanos, era un monstruo cruel y aterrador, en el folclore coreano al dokkaebi le gusta pasar el rato con los humanos y tiene una simpatía graciosa e involuntaria. 

La mayoría de los dokkaebi portan un garrote “bangmangi” (방망이) que desempeñan la función de varitas mágicas, con los que pueden hacer aparecer todo lo que deseen. Sin embargo, esto hace que esos objetos que hacen aparecer, les sean robados a sus legítimos dueños, ya que sólo pueden hacer aparecer objetos existentes, no tienen la capacidad para crear objetos de la nada.

Los dokkaebi adoran los juegos y son excelentes en ellos, sobre todo en el ssireum, juego de lucha cuerpo a cuerpo. Otra posesión preciada que tienen los dokkaebi son las capas (도깨비 감투), que les da la posibilidad de convertirse en seres invisibles.

En la isla de Jeju, el Durin-gut es una ceremonia de curación de enfermedades, en la que intentan "alejar" un dokkaebi de un paciente. En el chamanismo coreano, una dolencia, ya sea física o mental, se considera el resultado de la entrada de un espíritu malévolo en el cuerpo. El Durin-gut tiene como objetivo rectificar la enfermedad exorcizando este espíritu, que a menudo se identifica como un yeonggam, un tipo de ser parecido a un duende.

Cuenta la leyenda que los yeonggam son siete hermanos nacidos en Seúl pero exiliados al monte Halla en Jeju. El más joven, que se considera una criatura horrenda, con frecuencia se dirige a las mujeres humanas como objetos de su lujuria y las vuelve locas. Mientras que el resto son figuras más bondadosas, a las que un chamán solicita mediante un ritual que extraiga a su hermano menor de un paciente.

Dokkaebi en la actualidad

La creencia de que el dokkaebi puede traer buena fortuna persiste hasta el día de hoy. Es una indicación de la primacía de esta característica en particular sobre otras asociadas al duende coreano. La misma palabra dokkaebi, lingüisticamente hablando, es un compuesto de tot y abi:

• abi denota un macho adulto.
• tot significa fuego o semilla.

La combinación de estas dos palabras, por lo tanto, significa un dios masculino capaz de crear grandes riquezas.

Hoy en día, los dokkaebi se consideran principalmente personajes imaginarios, pero esto se debe a que nos hemos olvidado de dónde provienen nuestras creencias tradicionales. Dokkaebi ha sido adorado durante mucho tiempo, un ejemplo notable de estos es el dios Pungeo-shin al que los pescadores rezan por una buena pesca.

Este dokkaebi era especialmente popular entre las personas que vivían en la región cercana al Mar Amarillo. Las marismas allí hacían ruidos cuando el aire atrapado escapaba con la marea, lo que hacía que la gente dijera que eran pasos de dokkaebi.

Las personas que residían en esa región tenían la tradición de escalar a un alto punto de vista el último día del año lunar para explorar el océano en busca de dokkaebi bul, luces atmosféricas de origen desconocido, para luego echar redes sobre esos lugares. Podríamos decir que esta práctica refleja la esperanza de los pescadores de un gran botín.

En las provincias de Jeolla, los dokkaebi se consideran precursores de enfermedades y existen rituales para exorcizarlos. En las regiones montañosas, se cree que inician incendios forestales, por lo que los rituales dokkaebi se llevan a cabo en consecuencia.

Tipos de Dokkaebi

Según la cultura coreana existen diferentes tipos de dokkaebi dependiendo de quien cuente la historia o la zona donde se narre. Se dice que en las historias que se ven en la literatura antigua y que se transmiten de boca en boca, hay duendes más diversos además de estos que verás a continuación.

Kim Seobang Dokkaebi

Es un duende familiar como el tío de un vecino. La familiaridad y la sencillez son también una de las imágenes importantes de los duendes coreanos. También es por esta imagen que el fantasma, un ser misterioso y extraño, pudo acercarse a los humanos. Kim Seobang Dokkaebi es una personalidad amistosa con una imagen agradable y cálida. Un simple agricultor de 40 años que a menudo puede reunirse en áreas rurales se expresa como un personaje simpático.

El duende diurno

Suele aparecer de noche. Probablemente esto se deba a que el propio goblin tiene la propiedad del yin. Incluso si aparece durante el día, debe ser en un clima nublado, donde sea probable que llueva pronto, o en medio de una lluvia ligera. Inusualmente, el duende diurno que aparece a plena luz del día debe tener una imagen diferenciada de otros duendes. Además, los aspectos negativos de la personalidad seguramente se enfatizarán más.

Duende tuerto

Además de tener un solo ojo, el duende tuerto tiene buen apetito. Tener buen estómago es el carácter de un goblin general, pero se enfatiza especialmente en el goblin tuerto. Esto se destaca en la forma de enfatizar la boca y el estómago como rasgos característicos del personaje. No solo se han transmitido su pasión por las tortas de trigo sarraceno y tortas de arroz, sino también se dice les encanta comer frijoles tostados toda la noche.

El duende de una sola pierna

Es uno de los duendes más conocidos. A este Dokkaebi generalmente le gusta la lucha libre, a pesar de tener una sola pierna. Parece que se le puede vencer fácilmente porque tiene una pierna, pero en realidad no es tan sencillo. Se suele narrar la historia de que hay que golpearlo hacia la izquierda para ganar. Después de derribar y ganar, se lo ata a un árbol para que ya no pueda seguirte. Si te marchas y lo revisas por la mañana, suele ser una escoba.

Dokkaebi huevo

Así como los fantasmas coreanos tienen fantasmas huevo, también hay duendes huevo. Los duendes son diferentes de los fantasmas, pero se cree que surgieron porque las imágenes se superponen y se perciben de manera similar en el proceso de transmisión de la historia. El goblin huevo tiene una personalidad alegre y juguetona. Por sus características, rueda y charla constantemente con la gente, lo que es una imagen típica de un duende huevo. En términos físicos a la hora de representarlo, se enfatizó especialmente la zona de la boca.

Duende Chinche

Se caracteriza por un movimiento dinámico de llamas azules que aparecen repentinamente y se mueven de un lugar a otro. Pueden verse desde uno solo a varios juntos. A veces pasan de ser varios a uno nuevamente a medida que uno se fusiona y se separa. En general, se entiende que se conforman de fósforos a partir de huesos humanos o árboles viejos que absorben la humedad y el brillo.

Del mito a la televisión

Un dokkaebi necesita una novia humana para poner fin a su vida inmortal, un parca amnésico se ve obligado por circunstancias extrañas a convertirse en su compañero de casa, y una chica "destinada a morir" afirma ser la novia del dokkaebi. Esta es la trama de un exitoso romance de fantasía televisivo "Guardian: The Lonely and Great God", (Goblin) basado en el folclore del dokkaebi, la versión coreana del duende.

¿Es la versión televisiva del dokkaebi una representación fiel del duende del folclore coreano? El profesor Kim Jong-dae, conocido como Dr. Dokkaebi, dice que los dokkaebi realmente solo quieren pasar el rato con la gente.

En la serie de Kdrama el protagonista busca a una mujer amada para que extraiga una espada la cual le atraviesa y le impide abandonar la inmortalidad.

¿Conocías los Dokkaebi? ¿Has visto la serie de televisión? Si te ha gustado esta publicación o quieres compartir cualquier dato extra escribe un comentario. Será un placer añadir cualquier información que amplíe esta publicación.

¿Quién o qué es el Coco?
Cuco, Cucuy, Cuca, Torbalan, Bussemanden o Mörkö

Según Wikipedia este ser es conocido en diferentes países y culturas, aunque cambie de nombre.

El coco, cuco o cucuy es una criatura ficticia de origen ibérico, caracterizado como asustador de niños, con cuya presencia se amenaza a los niños que no quieren dormir. La expresión cuco es preferida en Chile, Argentina, Bolivia, Cuba,​ Ecuador,​ Panamá,​ Perú, Puerto Rico, Uruguay y República Dominicana. En Portugal, España, Costa Rica, Colombia, México, Guatemala y Venezuela es conocido como el coco. En Brasil se utiliza cuca,​ y en Paraguay cucu. En Bulgaria es el terrible «Torbalan». En Noruega y Dinamarca se le conoce como el «Bussemanden» y en Finlandia como el «Mörkö»

Wikipedia

Aunque se le relaciona también con la leyenda del hombre del saco parece ser que son personajes distintos.

Representación de la leyenda del Coco

Antiguamente se representaba como un fantasma con una calabaza hueca por cabeza. Como dato curioso esto viene de Irlanda que es donde se originó la tradición de cortar y decorar calabazas. No es algo importado desde Estados Unidos.

Dice la leyenda...

El Coco, es un ser que disfruta asustando a los niños que no quieren dormir. Sus preferidos son aquellos que no obedecen o que se portan muy mal. Al Coco le gusta esconderse en los cuartos de los niños mal educados. Aunque no lo deseas podrías encontrarlo en armarios, en los cajones o debajo de la cama. Estará esperando para asustarte cuando menos te lo esperes.

Existe otro tipo de Coco que aparece en las noches sin luna. Este mete a los niños mentirosos en una bolsa para convertirlos en jabón. Cuando un niño hace algo indebido, debe pedir disculpas y aceptar su castigo, de lo contrario acabará en la ducha del Coco en forma de jabón.

Pórtate bien o el coco te llevará.

La versión Finlandesa, Mörkö

El Mörkö es una aterradora criatura de cuento de hadas que aparece en los cuentos contados a los niños. A menudo se piensa que vive, por ejemplo, debajo de una cama o en un armario. En muchas historias es una extraña criatura peluda o tiene forma de monje.

En la cultura literaria finlandesa esta versión del Coco no es mala.

Mörkö (sueco: Mårran) es un personaje que aparece en el mundo Moomin creado por Tove Jansson. En las historias de Moomin, es una criatura helada que congela todo lo que toca. La luz la atrae mucho. No es maligno, pero se siente solo debido a su intimidación y peligro involuntario. Mörkö vive en las Montañas Solitarias.

Mörkö en las obras literarias es femenino. En libros anteriores de Moomin, se describe como un monstruo peligroso, pero en obras posteriores se lo describe más bien como sufriendo de soledad.

Según la percepción general y la investigación, Mörkö es uno de los personajes con aparición en televisión que más ha asustado a los niños finlandeses.

Versiones de cuna

La leyenda del Coco lleva asustando a los niños y niñas desde hace cientos de años. La fecha más antigua donde se registra es en el Cancionero de Antón Montoro de 1445.

Canción de cuna del Coco, la clásica

Duérmete, niño,
duérmete ya
que viene el coco
y te comerá.

Canción de cuna versión de Cuenca, España

¡A dormir! ¡A callar!
Mira, que viene el coco
y te va a llevar.

Si quieres profundizar sobre etimología, más canciones y versos relacionados con el Coco te recomendamos que visites la Biblioteca Virtual de Miguel de Cervantes.

¿Se sigue usando la leyenda del Coco para dormir a los más pequeños?

Vivimos en una época donde la información está disponible introduciendo una simple búsqueda con el móvil. Tal vez por eso algunas tradiciones, leyendas o cuentos van poco a poco tendiendo a desaparecer.

Las formas de enseñanza, los cambios en los métodos de crianza y el aumento de sensibilidad a la hora de transmitir miedo a los hijos hace que cuentos como el Coco u otros similares dejen de utilizarse a la hora de acunar a los más pequeños.

Esto no es bueno ni malo, simplemente la sociedad avanza y cambian las maneras que disponemos para educar. Hay personas que todavía cantan este tipo de nanas a sus hijos y no por ello son malos padres o madres.

Siempre que se canta una nana o se acuna a un hijo se hace con todo el cariño del mundo. Lo importante es el bienestar de los menores, que sepan diferenciar la realidad de la ficción y por supuesto, tener la capacidad de entender cómo se sienten. Ya se sabe lo que dicen; Cada niño es un mundo.

Seguro que si eres del grupo "Anti Cuco" alguna vez has tenido la tentación de cantarle una de estas nanas a tu pequeño.

¿Y tú, sigues escuchando hablar sobre la leyenda del Coco? Cuéntalo en los comentarios.

¿Quién es el hombre del saco?

En realidad no hay claridad respecto a la identidad del personaje. La leyenda puede variar según quien la narra, pero lo que está claro es el objetivo, asustar a los más pequeños para que se porten bien. O al menos así era en el pasado.

Los niños y niñas de aquel entonces escuchaban con temor los cuentos y canciones que mencionaban al hombre del saco. Nadie sabía como era su rostro pero la imaginación se encargaba de darle forma.

Hoy vamos a conocer el posible origen de esta leyenda, basa en hechos reales que desgraciadamente ocurrieron a comienzos del siglo XX. En España es conocido también como el hombre del saco, asustaniños o el sacamantecas.

Origen y leyenda del sacamantecas

Son muchas las comodidades tecnológicas que disponemos hoy en día. Tanto es así que cuesta imaginar como se vivía en el pasado. Ver a extraños visitando ciudades, pueblos y aldeas puede ser algo natural en nuestra época. Sin embargo, mirando unos pocos lustros al pasado podemos ver que no siempre ha sido así.

Con esta premisa nos adentramos en el origen de la leyenda del hombre del saco, o sacamantecas, teniendo como punto de inicio la península ibérica, en una España remota de 1910.

Raro era que un forastero llegase a ignotos pueblos donde apenas había existido movimiento de personas en las útlimas décadas. La expansión del ferrocarril, las carreteras y los medios de transporte facilitaron que gradualmente apareciesen extraños en zonas donde los lugareños conocían al detalle las vidas de cada alma que habitaba su pueblo.

Estos extraños causaban desconfianza, es la forma que tenía el ser humano de expresar su miedo a lo desconocido en una época donde la santería estaba vigente, las creencias religiosas eran más tradicionales que nunca y las supersticiones eran el pan de cada día.

Junto a las nuevas vías de transporte la industria estaba en auge. Las grandes maquinarias de las fábricas necesitaban ser engrasadas y por aquel entonces se utilizaba manteca o grasa de animales. En aquella era de supersticiones y habladurías se gestó el rumor de que la grasa humana era la mejor para las máquinas. Los habitantes colindantes a fábricas de la industria emergente comenzarón a construir la leyenda de un hombre que se llevababa a los niños para extraer su grasa, el "sacamantecas".

De forma popular se relaciona al hombre del saco, o sacamantecas, con un desconocido, cualquier extraño podría ser esa persona que se lleva a los niños dentro de una bolsa. Lo curioso es que, muchas veces, los crímenes más atroces no son cometidos por extranjeros o extraños, son perpretados por los propios habitantes y vecinos de toda la vida.

Esto mismo es lo que ocurrió en un pueblo de Almería, España, en 1910.

Un vecino del pueblo de Gádor, resultó estar enfermo de tuberculosis, enfermedad mortal que seguramente lo arrastraría a la tumba.

Temeroso por escuchar el repentino susurro de la parca contactó con una santera del pueblo pidiendo ayuda. La curandera lo trató con sus remedios tradicionales, usando hierbas, infusiones y ungüentos. Nada funcionó.

Cabe mencionar que hablamos de comienzos del siglo XX, la medicina oficial no tenía la credibilidad que puede tener hoy día. En zonas remotas había una gran confianza en la santería y curanderas basadas en rituales y técnicas holísticas.

Al ver que sus tratamientos no eran efectivos el vecino tuberculoso reclamó a la santera. Necesitaba solución a su inminente abandono terrenal.

Fue entonces cuando la santera, junto a colegas de profesión propusieron una solución alternativa. Debería beber la sangre de un infante robusto y sano. Además, la sangre debería estar caliente, beberla según brota del cuerpo. Como paso final le indicaron ponerse en el pecho las mantecas de la víctima como cataplasmas.

El enfermo de tuberculosis se negó en un primer momento por miedo al castigo divino que recibiría si cometiese tal atrocidad. No obstante, pocos segundos pensando le sirvieron para aceptar la propuesta. En ese instante los santeros y el tuberculoso comenzaron a organizarse.

Acordaron un precio de 3.000 pesetas de la época, equivalente actual a comprar un piso en Madrid. Contrataron un sicario, también vecino del pueblo, hijo de otra curandera que se encargaría de la parte incómoda del crímen.

Intentaron primero llevarse a una niña, sin éxito, la pequeña pataleaba, mordía y gritaba muy fuerte. La dejaron marchar.

Más tarde, el hijo de una lavandera que se encontraba en el embalse haciendo su colada, andaba recogiendo higos por la zona. Uno de los criminales lo entretuvo durante un rato, hasta que llegaron la santera y compinche. Utilizando un pañuelo con cloroformo dejaron al niño inconsciente y lo metieron en un saco de tela. Se lo llevaron.

Por deferencia y respeto a tu persona, que lees esta leyenda, no entraremos en detalles sobre el modus operandi que siguieron los asesinos, ya que no fue agradable ni humano.

Después de aquel acto atroz, prácticamente todo el pueblo se dedicó en cuerpo y alma a la búsqueda del pequeño desaparecido. Hay quien piensa que por rencillas entre los asesinos, por dinero u otros motivos, uno de ellos fue al cuartelillo de la guardia civil a denunciar el descubrimiento del cuerpo de un niño.

Con esa denuncia fueron los agentes a investigar el barranco donde reposaba el cádaver. Finalmente encontraron el cuerpo sin vida del niño, se realizó una investigación que fue seguida muy de cerca a nivel nacional y como resultado los culpables fueron detenidos y condenados a muerte por garrote vil.

En todo este crimen estuvieron involucradas cinco personas, siendo el tuberculoso, la curandera junto a su hijo, el barbero, que fue el asesino ejecutor, y el hermano de la curandera como cómplice del secuestro.

El barbero murió en prisión envenenado, seguramente para que no hablase de otros crimenes que segurmante conocía de primera mano.

Al hijo de la curandera le indultaron alegando deficiencia mental.

El resto de encarcelados fueron beneficiados de indultos por el gobierno de la época.

Quedaron muchas preguntas sin respuesta y en la zona se hablaba de otras desapariciones que habían tenido lugar. Los rumores apuntaban a la desaparición de personas causadas por la continuidad de prácticas similares.

Este crímen, unido a los rumores, supersticiones y cambios tecnológicos de la época muy posiblemente dieron lugar al nacimiento de la leyenda del hombre del saco.

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